修行人的真正静处是哪里？

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回复“悟性论”

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今天的课，我们继续讲达摩祖师的《悟性论》。《悟性论》讲什么呢？就是讲如何证悟我们心的本性，以及本性又是什么。它是用非常直接的、简单的语言来讲我们心的本性，讲的跟大圆满、大手印一模一样。

在藏传佛教里面有三大见解，是哪三个呢？大圆满、大手印还有大中观。

中观分两种中观。光是讲空性，而不讲如来藏、佛性的，那么这个叫作中观，但是不叫大中观。什么是大中观呢？它既讲空性，又讲佛性、光明、如来藏，就像龙树菩萨的《赞法界论》，还有《宝性论》。因为这类中观强调佛性，跟其他的中观有一点点不一样，那么这个就叫作大中观。

这三个叫作三大见解：大圆满的见解，大手印的见解和大中观的见解。那它们的见解又是什么呢？就是达摩祖师的论典如《达摩血脉论》《达摩悟性论》里面讲的见解，以及惠能大师的《坛经》，禅宗的这些论当中讲的见解。

比如说我们翻开一本大圆满的书，那么它表达的内容或者是表达的方式，也就是这本书里面讲的这些了。大手印、大中观也都是一样的。

前两天也讲过，比如说，我们在达摩祖师的这个论里面拿一段话，然后放在大圆满或者是大手印的书里面，让我们去辨别，我们一般是看不出来的。然后大圆满或者是大手印中，讲空性方面的一段话，如果放在《达摩悟性论》当中，也看不出来这个不是《达摩悟性论》里面的话。

它的见解、它讲的境界是非常非常的高。我们如果不是理论上，而是自己体会到了《达摩悟性论》讲的这些内容的话，实际上就是证悟大圆满了。这特别特别的有意义。所以，大家首先要通过闻思好好地学习。

关于实修的方面，达摩祖师的这些论里面没有讲，它讲的就是直指人心。但是这个直指人心，我们用什么样的方式去修呢？讲的都是比较简单的。

那么这个方法在大圆满、大手印里面就非常多，有四加行、五加行，还有特别特殊的加行，这样子一步一步一步修，这些方法讲得非常好。我们用大圆满和大手印的方法来修，修什么呢？修大圆满也可以，修大手印也可以，或者是修禅宗的明心见性也可以。证悟了以后都是一样，没有什么区别。所以这个特别有意义，大家一定要非常地重视和珍惜。

那么，珍惜的方法是什么呢？那就是要打坐、要修行，这就是珍惜。

“空闲处者，即是无贪嗔痴也”，空闲处是什么意思呢？就是静处。不管是小乘或者大乘，它们都建议我们修行的时候，尤其是早期修行的时候，就找一个比较安静的、没有太多人干扰的地方去修行。那么这个修行的地方叫什么呢？就叫作静处。清静的、僻静的地方，也叫作空闲之处。

没有太多的人，也没有太多的事情，这样的地方叫作静处、空闲之处或者是闭关的地方。那么这个空闲之处或者是这个静处，达摩祖师他也不会否定，但是他指的真正的静处是什么呢？

比如说，没有人的地方，没有任何的事情来找你，是不是真正的静呢？静和不静，最后还是要看我们自己的心。如果我们在没有任何人、没有任何事情干扰的地方，但是我们意识在东想西想。平时忙的时候，它专心地去做它要做的事情，没有胡思乱想的时间，去想很多的事情。

现在静下来了以后，有时间了，反而比以前在城市很热闹地方的时候，杂念还要严重，有可能是这样。这种静处叫静处吗？就不叫静处了。这个地方叫空闲吗？一点都不闲，心非常忙碌。

所以真正的空闲或者静处是什么呢？就是没有贪嗔痴的地方。远离贪嗔痴的地方，就叫作静处。像《般若摄颂》这些般若经当中也讲，大乘菩萨的静处，不是没有人的地方，不是没有事情的地方。那大乘菩萨的静处是什么呢？

大乘菩萨真正意义上的静处，就是没有自私的这种状态，这是佛经里面都有记载的。所以，小乘佛教的静处跟大乘佛教的静处不一样。

大乘佛教或者是密宗，也是建议初学者修行的时候，还是要尽量地选择这种外在的静处或者是空闲的地方。因为，刚开始修行的时候，环境的影响也很大。所以，并不是说不需要外在的静处，但是更重要的，真正的静处不是这个。

真正的静处，从大乘佛教的角度来讲，第一个是没有自私心，另外一个是对任何东西没有执著。如果这两个都达到了，那就更加好。如果还没有达到没有执著，但是相对来说，没有自私，只有利他的心或者菩提心，那么这个也叫作静处。大乘佛教的静处就是这样。

大乘佛教不建议我们永远都住在没有人的地方，大乘佛教是要打破或者是要放下我们的自私。人在什么地方都可以。比如说你在城市里面，如果你心里没有自私，只有利他的心，有证悟空性的智慧，没有太多的执著，那么你实际上等于就是在空闲的地方。大家应该知道，这个是非常重要的。

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