如果做了噩梦，最好的解决办法是从梦中醒来

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比如说我们睡着了以后，就开始做梦，如果人没有睡，他不会做梦。同样的，一旦念头产生了，对这个人来说，他自己的这个世界就产生了、就形成了。

比如说一个人，他梦里有所有的这些建筑物，还有大自然。大自然当中也会出现我们现在看到的动物化石，然后也会梦见专家去研究动物的化石，发现这个大自然至少已经有好几万年的历史，等等，他也会梦到这些。但是你梦里面看到的大自然，真的是已经存在了几万年了吗？根本就不是。只是你进入睡眠的时候，才形成了这个世界。

同样的，我们有执著的一个念头诞生的时候，我们的世界就开始诞生了，六道轮回也就开始了。

所以，“若一念心生”，有这样分别念的心诞生时，三界就出来了，我们就进入轮回了。

“一念心灭，即出三界”。灭是什么意思呢？不是断除，不是像小乘佛教讲的通过另外一个对治力，把这个心给灭了。灭就是说证悟了。这个很简单，比如说我们做梦，梦见自己生病了，特别痛苦，那么这个就不需要去治疗，只要你从这个梦里面醒过来，所有问题都已经解决了。

这个“一念心灭”，怎么个灭法呢？用什么东西去灭呢？不需要用什么东西去灭，只要知道它的本性是什么。也就是看见了它的本性的时候，实际上所有问题都解决了，那这个叫作灭。

实际上它不是像小乘佛教讲的这种灭。比如说贪心出来了以后，然后我们用不净观去对治，或者是有嗔恨心的时候，用慈悲心去对治。拿这个念头去摧毁另外一种念头，这些都是小乘佛教的做法。大乘佛教，尤其是像禅宗、大圆满不会用这种方式，它只是让我们明白我们心的本质，一旦看见了它的本质，这就是灭。

“一念心灭，即出三界”，我们醒过来的时候，实际上就是从梦的世界当中出来了。就跟这个是一模一样的。

“是知三界生灭，万法有无，皆由一心”。“是知”，就是说我们要知道。知道什么呢？知道三界的生和灭，还有万法……实际上除了三界以外，也没有什么万法了，这是一个不同的表达方法。

万法的有和无，三界的生和灭，由谁来决定呢？比如说基督教、天主教，肯定说是由上帝决定，但是佛教就不会这样讲。三界的生和灭、万法的有和无，没有任何鬼或者神，或者人来操作；没有一个万能神或者是没有这样的一个造物主来主宰这个世界。

那么，应该有一个原因吧？原因就是自己的心。所以三界的生灭、万法的有无，都由我们心来决定。

“皆由一心”，皆由我们心来决定。在禅宗里面，“一心”是什么意思呢？就是在禅定状态的证悟的这个心。也可以这样理解，一心就是这一颗心。

“凡言一法者”，这个版本是“一法者”，大多数的版本都是这样说。个别的版本就说“一心者”。这两个都可以解释，我们先解释“凡言一心者”，因为前面刚刚讲了“皆由一心”，那接下来就说“凡言一心”的话，前后就有一个连接的关系。

那什么叫一心呢？讲“一心”这两个字的时候，我们应该怎么理解呢？“似破瓦、石、竹、木，无情之物”，这有几个理解的方法，第一个，我们可以这样理解。

我刚才讲了，“一心”这两个字在禅宗里面，是说我们的心如如不动，就是证悟的意思，实际上也就是智慧。这个“一心”应该是什么呢？“似破瓦”，就是说像破碎的瓦片，同时也就像石头、像竹子、像木头，总而言之，就像一个无情之物，像桌子、房子等等。

这是什么意思呢？就是说，这个“一心”它是非常平静的，没有思考，没有杂念，就像木头、破瓦、石头一样。因为它们都没有杂念，没有思考，没有情绪。同样的，“一心”也是这样。它不会胡思乱想，就像无情之物。那这是一个解释。

另外可以这样理解。“凡言一心者”然后是“似破瓦”，这个破和瓦分开来讲。“破”当作一个动词，然后“瓦”当作一个名词，这样的话，“破瓦”就是把瓦片破碎，把石头破碎，竹、木、桌子、砖头无情之物，把这些东西破碎了以后，它不就不存在了吗？

石头、瓦片这些东西破碎了以后，它最后就变成了分子、原子，它的这种形状就不存在了。同样的，如果你去分析的话，我们心也是这样。不分析的话，看起来似乎有一颗心的存在，但是这样一观察，那这个心是经不起观察的。像瓦片、石头、木头破碎以后，最后就不存在了，那我们心也会是这样。这样也可以理解。

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