【重制】狸猫仁波切，木叶经（胜又进）翻译：鲸鲸 / 嵌字：小正

很抱歉各位，因为发现漏发了一页（p25），只纠结了一分钟，就决定删除重发。又因为之前的图源太差，索性花了几小时扫描重制。感谢和我一起加班到深夜的小壳和小正。看过的朋友可以再看一遍，加了灰度画面氛围都不同了。

阅读顺序：从右向左←

狸猫仁波切

解说：胡晓江

故事始于盛夏，结束于深秋，莲花池里蛙声不断，狸猫从山林来到寺庙，待到次年的荷花凋谢荷叶残败之时，被僧人赶走，再次归来已是死期。

图：莲花池里的季节更替

漫画的叙事是说书人视角，所以知前后，了因果，娓娓道来，十分亲切。因为翻译中遇到的问题，和对狸猫幻术的兴趣，汉化组照例展开了一场大讨论，前后持续两天，多达六七个小时，与会者：王大明、小狈、鲸鲸。

首先捋一遍剧情，被主持寄予厚望的僧人良全，因为和主持的妻子通奸而陷入苦恼，决定悄悄离开寺庙，狸猫乘机取而代之，在寺庙里生活了好一段时间，虽然形迹反常却没有被真正怀疑过，知道真相的也许只有两人，他的室友，小和尚安念，和上人的妻子，从漫画中，我们可以看出前者依然存有这个良全还有几分是良全的幻想，而后者则不太确定她是否明白。真正揭晓答案的是盂兰盆节（即中元鬼节）后应景的鬼怪故事，僧人们发现了穿着良全衣服、现出原形的狸猫，此后在他们的话题中，良全被狸猫吃掉了，依然没人猜出良全早已离开寺庙。待到秋蝉齐鸣时，狸猫回到寺庙，变出了三尊大佛，圆睁着双眼死去，寺庙留下了纪念它一心向佛的良全堂，而狸猫抄写的经文（或者是日记），依据它顶着叶子可以变身的神通力，被称为木叶经。

狸猫死于凶年，即不作之年，庄稼欠收的年份，但狸猫吃得圆鼓鼓，又正值人类的壮年，怎么就死了呢，也许是神通消耗过大，也许就是知晓自己寿命将尽，特地回到寺庙来兑现此前吹过的牛皮吧。

这篇漫画看似轻快简单，值得探讨的有趣之处却非常多，不完全是一则天然的民间故事，其中明显有作者的斧凿和打磨，素材的选择，实际都是围绕着作者意图展开的，没有闲笔。作为garo系扛鼎漫画家之一的胜又进，在这篇漫画里亦显示出了对画面和叙事的强劲控制力。

图：树木由近及远的美妙过渡，狸猫的水中倒影（左上角）

读过漫画后，产生了如下的问题，也许没有答案，但探讨本身是一件乐事。

一，狸猫良全为什么管所有人都叫安念？

漫画中有一格解释，说在狸猫眼里所有人都一个样，分辨不出来，但这未必是确切的原因，如果狸猫对人类脸盲，如何能准确变化出他人眼中的良全呢？也许狸猫的幻术只是一种精神作用力，暗示看到它的每个人都自动确认一段信息，即自己就是良全，而并非对良全外貌的准确把握。换言之，狸猫的变身实际是一种被动触发技能，你看它时才会以为它是良全，而不是它直接变成了良全的模样。

这件事还有第二种可能性，是鲸鲸提出的，也许狸猫初来寺庙，不认识那么多人，就把每个人都称为自己唯一熟悉的室友安念。这样想也颇有意思，也许狸猫不具备对人类社会的理解力，对名字的意义不甚了了，所以就用安念来称呼每一个人，自己并不觉得不妥。

二，狸猫变身，究竟是物质层面的改变，还是精神层面的幻术？

这要从上人的妻室说起（在日本和尚是一种职业，可以娶妻），她偷偷溜来找良全，却陷入昏睡，被抓得遍体鳞伤，我们无从知晓狸猫是否具有迷奸人类女子的能力，但会抓伤，有两个可能，一是外貌是幻术，身体依然是狸猫，二是亲热时难免现原形，兴奋出爪。在盂兰盆节的相扑中，良全并未引发他人的怀疑，这说明它变身时和人接触似乎是没问题的，除了精神层面的幻术（让所有人将它视为良全）之外，狸猫的化形应该也具有物质层面改变的效果。

顺带问：良晓上人对这一切是否知情呢？与他妻子满身是伤并置的，是他慢悠悠修剪灌木的画格，不可否认他的道行高于众僧，但当小和尚慌慌张张禀报良全是狸猫的时候，他依然一幅处变不惊的模样，也许他早已洞悉自己妻子和爱徒之间的好事，由狸猫来背锅倒不是坏事，也许他云淡风轻，早已看透一切。

三，p24，狸猫说：还是用上那个台词了呢。那个台词指的是哪一句？

所谓没有闲笔，意思就是控制力高超的作家不会写无用的东西，狸猫说了三段台词，1，夸耀自己有神通可以变三尊菩萨。2，嘲讽和尚的法力也就对寡妇和石头菩萨管点用。3，闭嘴闭嘴，小姑子（烦死人）。

这是很容易被忽略，仔细考量却值得推敲之处。狸猫沾沾自喜于用上了一句他人的振振有词，逞了口舌之利，应该是指2吧，因为这话终究还是拘泥于俗世的成见，拿来批判和尚正合适，却并不太像是狸猫自发的见解，太正经不符合它的心性，为说而说就刚刚好。

四，狸猫的心性就像懵懂无知的孩童，它的“向佛”，比起众僧来，是距佛法更远还是更近呢？

漫画欲言又止，其实却说得很明白。狸猫的死被寺庙标榜为“一心向佛”，知道这件逸事的香客信徒，多半要大受感动，区区一个野兽不惜幻化人形来寺庙向佛，自己身为人类，更应珍惜这具躯体、这个寺庙，也就越发崇敬主持和众僧了吧。

然而体会漫画的细节，豁然开朗的却是狸猫，由于心性单纯质朴，反而更具佛性。在这个故事中，与其说狸猫一心向佛，倒不如说它所作所为，即是向众僧昭示的佛法，具有破除寺庙陋习，点化众僧的效力，而它死后留下的木叶经，只许主持读，却读一个瞎一个，显然也是享受了“修为不到读了反而有害”的真经待遇。

狸猫下山，趴在走廊上聆听莲花池里的蛙声，觉得像摇篮曲一样美妙，僧人却只记得看过它在池塘里吃青蛙。狸猫玩耍敲钟，挂在钟上感受嗡鸣，又坐在地藏菩萨头顶东张西望，这都是不拘泥于俗世向佛形式的行为。狸猫自己化作良全，视所有人为安念，正合终生平等，世间只有你我之别。狸猫良全抢了当值小和尚的功课，每天打扫庭院，却又在角落拉屎。临死前，亦不忘变出三尊菩萨的幻象，遗憾是众僧先叩拜，后恼怒，只能读出它是思念寺中白米的讯息，这就叫无缘不识渡啊。

最意味深长的是抄经和念经，抄时，写的却是迥异于众僧的明悟，在经文上洒满了泪水，念时，只是做出一个读经的样子，却是哼一曲优美的小调，小和尚安念听念经会犯困，此时却也流下泪来。我并不了解佛法，只能假设佛法是某种终极真理，佛经和寺庙，只是求诸于此的拐杖，拘泥于拐杖的人，如何能行路呢。狸猫既能读经，又能解经，这种境界是良晓上人亦远远不及的吧。

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