大家好，我是张是之。
晚上夫人问我，连岳的文章看了吗？
我说看了，今晚就写他。我知道夫人指的是哪篇。
连岳最新一篇文章《人生与爱国》，回顾了他思想变化的几个阶段，从不自信走向自信。
我来简单聊聊我的看法，正如你在标题所看到的，连岳从一个极端走向了另一个极端。
本文重点分析为什么会这样。
大概在2017年，连岳老师曾经推荐过我的公号，是付费推广，推了两次，一次一万。推广方式是文末贴片，放一个二维码和一句话介绍，给我的公号导流。后来公号被封，不过今天的读者还是有当年连岳老师推荐过来的。虽然是商务合作，但前提也是双方互相认可，有些基本的共同观念。连岳文章曾多次提到，他喜欢喝茅台并且长期持有茅台股票。当时他公号的盈利变现能力就已经很强，这几年一直处于头部位置， 每年的变现能力肯定是千万级别的。所以连岳说他是一个成功的投资者，这点基本上没有问题。虽然连岳今天的观点已经不那么「市场」，但他挣钱的方式是很「市场」的。当然，肯定有人说这是「割韭菜」，这个是观点之争，算不上是性质问题。只要没有强迫交易，没有侵犯产权，赚钱多终究还是市场和消费者的认可，比垄断或者寻租还是要好很多。一个人在市场上的成功，除了运气，还有勤奋、努力、眼光、魄力和执行力等等诸多品质。从这个角度讲，连岳还是有很多值得肯定和学习的地方。我时常提醒自己，要看到自己的差距和不足。但从文章和观点来看，主要跟逻辑有关，钱多钱少是另外的事。钱多如马云，也多少会对计划经济抱有不切实际的幻想。所以，连岳文章最后，明示自己很有钱了，写作是副业，不需要「割韭菜」，这都没有问题。但揶揄那些批评他的人不如他有钱，这就有点把读者带偏了。连岳在文章中坦诚了自己的「公知」经历，可以说是从学校教育到了另一个极端。不过在我看来，爱国教育没什么，重要的是学校教育中逻辑训练的缺失。这点连岳没有提到，他之所以走上「公知」路线，仅仅是因为一种对原有认知的「逆反」。这种逆反在当年的大环境下，也很有市场，他的文字在当年也同样很受欢迎。只是，这种逆反没有逻辑根基，缺乏扎实硬核的东西让他信服。所以到了第三阶段，接触到奥地利学派，很快就被奥派观点征服了。在这个阶段，他开始怀疑自己第二阶段「公知」路线的观点。也就是，西方和公知总说中国不行，但中国却越来越行，一定是做对了什么。这个问题很好，连岳给出的答案也很好，那就是市场经济。中国越来越行的核心，在于闷声发财、埋头苦干、发展经济。连岳这里也准确地认识到，奥派的观点揭示了欧美体制的弊病，指出了欧美政府阻碍市场的一面。
而且这一点他认为是「关键一步」，如果没有这一步，如果没有他对市场的认识，他可能还是仅仅停留在原来「逆反」的层次上。但是很遗憾，博览群书的连岳老师，没有进一步深入了解奥派观点，只停在了「无政资」的层面。批驳欧美政府的那些反市场行为，基本上也不需要用「无政资」来反驳。连岳的说法，很容易让人误以为，奥派等同于某些 ZZ 主张。事实上，奥地利学派是经济学，是科学的一个分支，核心内容并不是连岳说的「无政资」。奥派当然有时候会讨论一些热点话题，但奥派并不仅仅是那些刺眼的热点话题。奥派本质还是经济学，是对真实世界的思考和观察，是在目的和手段之间探索因果关系。奥派强调的方法论、主观价值、边际效用、价格理论、利息理论、商业周期等等，都是硬核的经济学内容，而不是某种 ZZ 主张。知道奥派，但没有系统建立奥派经济学的思维，误以为奥派就等于「无政资」，这对连岳后期的思想转变埋下了伏笔。当连岳从第三个阶段走到第四个阶段，也就完成了从一个极端走到另一个极端的转变。前面说他误以为奥派就等于「无政资」，但是「无政资」的话题本来就有很大争议，即便是逻辑上认可，历史上从未出现，现实中更是没见过。如果只是记住了这个结论，却没有真正了解奥派的经济学逻辑时，很容易放弃这个结论。遇到难以解释的问题时，一碰就碎。所以当连岳遇到特朗普的贸易战时，他从中得出的结论是：市场永远都是最强大政府的武器，有时是萝卜，有时是大棒，予取予求，无法无天。「无政资」在逻辑上证明完美的世界不需要政府，美国政府就乖乖消失了？
这段结论充分暴露出，他完全没有认识到逻辑论证的重要性。几何学的论证十分完美，但高楼大厦就自动按照几何学的结构出现了？显然不会，但几何学的论证依然不可或缺。更何况，盖高楼本就不是几何学的任务。理论、逻辑、论证，是用来寻找方向的，不是用来直接下场干活的。但如果连岳承认逻辑论证没有错，那么现实努力的方向，就应该是在边际上朝着这个方向去。
应该是在每一件具体的案例、小事上，都朝着限制美国政府权力的方向去努力。作为一个写作者，如果认可这个逻辑，重要的是向读者传递这样的逻辑和观念。但是很遗憾，连岳的转向不仅抛弃了结论，也抛弃了基本的逻辑。连岳说：「市场能让中国消除绝对贫困吗？不可能，再发达的市场都必有一部分绝对贫困者。」问题是，消除绝对贫困的钱来自哪里？追根溯源，不还是来自于市场？即便退一步讲，你要对别人给予高度肯定，这也不构成对市场的否定。为什么非要踩着市场去谄媚呢？更何况，连老师的财富本身就大多数来自市场。简单对连岳这篇文章做下统计，你会发现其中出现「中国」22处，「政府」24处。而「个人」呢，两处，分别是「我这个人有个长处」，「一个人因抽烟搞垮身体」正是这种宏大叙述，让他失去了逻辑论证的能力，沦为某种口号式的呼吁。奥派经济学中非常强调边际分析法，换成这个问题的语境就是，具体问题具体分析。连岳说从小到大，在位上的人，掌握的事实、数据比他多，可请教的专家比他，相信他们都能处理好。连岳声称「不在其位不谋其政」，这仍然是一种宏观的总体思维。很多文章也并没有谋全局、谋大事，写的也是具体问题，但就是容不下。作为作家的连岳，是不是可以讨论一下文章被删的合理性问题？作为企业家、资本家的连岳，是不是可以讨论下为什么大家都在骂资本、骂马云？作为财富成功积累者的连岳，是不是可以讨论下，这些年行业变化情况？今天的措施放到十年前，连岳是不是还能积累到和今天同样的财富？不讨论这些，只不过是对于连岳来说没有空间，是选择性地回避了一些话题而已。他自己回避可以理解，我们不搞道德绑架，但是你不能把那些提出反对意见的人，扣上不爱国的帽子。这顶帽子连岳没有摆出来，但言辞之间已经呼之欲出，快忍不住了。具体问题具体分析，对某些错误逻辑的批判，那不是连岳式爱国的对立面。相反，严格遵循逻辑论证的观念，才是更好的爱国方式。连岳老师作为情感专家，想必他很清楚：爱，一定是具体的，而不是抽象的。连岳在帮助别人分析情感问题的时候，用的是具体的爱。但他在分析爱国问题的时候，其实用的是一种抽象的爱。他一定很清楚，country、gov，这些都是概念，而概念背后履行某些职能的，永远是具体的、真实的人。他在这篇文章里说的，爱这个、爱那个、爱它们，其实都是一些概念。不信你把那些概念换成真实的人，把「它们」变成「他们」，或者把「它」变成「他」，你想想那个场景。连岳爱乡政府，但行使权力的是乡长，等于说连岳爱乡长，这画风是不是有点尴尬？如果连岳不爱乡长，只爱乡政府，这感觉好像也哪儿有点不对吧？镇政府呢？连岳爱不爱？边际思维，一事一议，具体问题具体分析，怎么都不会得出连岳的结论。在对奥派的认知上，连岳也只记住了结论，没有详细了解背后的逻辑论证，更是完全忽视了逻辑论证的指引作用。正是这种逻辑上的根基不稳，让他轻易放弃了那个本就一知半解的结论，把孩子和洗澡水一起泼了出去，从一个极端走向另外一个极端。而对边际问题的无视，一味从整体上宏观叙述，还是在给读者灌输结论，没有给读者传递分析方法。老读者的离开，可能是因为你变了，也可能因为读者无法在你这里获得信息增量。2022年05月06日，全文3700字，感谢读完，欢迎三联。米塞斯的《人的行动》是奥地利学派的集大成之作，值得反复咀嚼吸收，也是最早在「一课经济学」解读的书本之一。这次重新来作为精读训练营的解读，并不是简单的把原来的内容搬出来重新售卖，而是配合书稿的修改，我也再次重新进行了更细致深入的学习。这期间也就有了更多的收获，所以我决定还是跟以前一样，找一帮志同道合的人，一起继续深入学习。原先的精读课，形成与几年前，内容虽然没有过时，但以今天我修改书稿的标准看还不够细致，而且很多人可能也没有坚持下来。所以希望这次以我文字讲义和视频直播领读的方式，我们争取能坚持把这本书吃透。书稿还在修订，我们一起学习的过程中，如果有好的问题，也许会吸收进我的书稿中。1）文字讲义：每周更新两讲，共100讲，50周。讲义以出版的标准要求，已经基本完成。（5月1日开始第一次讲义更新）2）音频录音：已经完成更新，即原来的《人的行动》精读课。购买此训练营免费赠送原来的音频课，但讲义内容是重新修订的。3）视频直播：直播以答疑讨论为主，初步计划每周五晚上8:00-9:00。（5月6日开始第一次视频直播领读答疑）4）文字交流：所有讨论在讲义后面的评论区交流，形成内容沉淀。如果有好的提问，我计划在书稿出版的时候，每一讲后面都放几个问答，争取能把你的问题写进去。但是这个还要看出版社和编辑的意见，不能保证。
5）微信群交流：会建群，但绝大多数时间保持静默，尽量在讲义下方评论区有针对性交流。4、主要收获：彻底读懂《人的行动》，完成奥地利学派经济学的入门和根基。5、适合人群：热爱经济学，喜欢深度思考的人，希望能够建立自己知识体系的人。6、超值附赠：1）《人的行动》精读课音频（原价199）；2）《第一本经济学》精读课音频（原价199）；3）《经济学入门50讲》音频（朗读版，原价99）；4）英文语音文字版《人的行动》。7、老学员优惠：1）所有付费学员都可以享受50元优惠券；2）超级会员可以同时享受八折优惠。扫码识别或，点击阅读原文都可以支付加入，现价：199，每多100人涨价一次。
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