【每日读本书•哲学家们都干了些什么?】用穷凶极恶的吐槽和喜闻乐见的八卦，彻底瓦解你对哲学史的成见！
这是 每日讀本書 的第262本书
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哲学史上有个不难理解的现象，生活越是困苦的哲学家，他的学说就越关注个人幸福。反之生活富足的哲学家，学说更容易脱离现实。斯宾诺莎就是典型的前者。 当斯宾诺莎意识到自己的幸福应该通过理性思考来追求的时候，他发现，在得出最终答案之前还需要很长时间。那么在这段时间里，自己该怎么生活呢？ 他总结了几个可以暂时执行的守则，大意是： 第一，说话要尽量让别人明白，只要别人对我们的要求不会影响我们实现自己的目标（比如求知），那就尽量满足。 第二，只享受为保持健康所必需的生活乐趣。 第三，只求取为生活和健康所必需的金钱。
——林欣浩《哲学家们都干了些什么？》
推荐
“哲学史写得这么浅白风趣八卦，你让我们哲学系的人还怎么混？！”
用穷凶极恶的吐槽和喜闻乐见的八卦，彻底瓦解你对哲学史的成见
翻开任何一页，都是欲罢不能的哲学故事
来吧，哲学家们！自己说说看，你们究竟都干了些什么？
内容简介
宇宙的外面是什么？
世界会不会是假的？
我是不是活在虚拟世界/别人梦中？
上帝到底存在还是不存在？
这个世界有没有最终真理？
……
你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么……
翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，彻底了解人类史上的哲学家们，以及他们穷尽毕生的经历和苦思后提交的最终答卷。
作者简介
林欣浩，男，自由撰稿人。著有《哲学家们都干了些什么？》《佛祖都说了些什么？》。
书评： 关键人物梳理
苏格拉底：永远质问。
柏拉图：柏拉图学院，苏格拉底的学生。
亚历山大：马其顿王子，建立亚历山大帝国，一百年后，秦国焚书坑儒。
亚里士多德：亚历山大的老师，柏拉图的学生，大孟子十二岁。
保罗：罗马帝国，从犹太教皈依基督教，传播基督教，并将哲学的思维方式（思辨）应用到传教当中。撰写《保罗书信》，成为《圣经》重要组成部分。基督教建立起完善的理论基础。
奥古斯丁：解释了一个人们质疑基督教的关键问题：上帝既然知道亚当和夏娃会偷吃禁果，为什么一开始不去阻止他们？奥古斯丁的解释是，关键在于自由。上帝给了亚当和人类自由意志，所以也必须让人类拥有作恶的可能。
君士坦丁：颁布《米兰特赦》。这条命令保护基督教不再受迫害，并且鼓励基督教的发展。基督教成为罗马的国教。后来随着基督教会对哲学家的迫害，哲学家们逃到了阿拉伯，并且将希腊哲学传播到了西班牙。
基督教：随着罗马帝国灭亡，基督教会保留了下来，而且势力越来越大。哲学只能用来辅助神学，不能怀疑神学，更不能凌驾于神学之上。宗教裁判所成了中世纪最有权利，最恐怖的暴力执法者。
马丁.路德：得益于造纸术和印刷术的发明，他写的批判基督教的文章被传递给平民百姓和贵族们，深受欢迎。后来他与罗马决裂，基督教被分成两大派，罗马一方被称为天主教，支持路德的则被称为新教。再加上东方罗马帝国之前还搞了一个东正教，就是今天基督教主要的三大教派。
加尔文：将新教的影响扩大的整个欧洲，当上新教的教皇，日内瓦成了新教的罗马。26岁写成《基督教原理》。他迫害天主教徒，在日内瓦竖起更多的火刑架。
笛卡尔：数学派哲学家，理性主义（演绎推理），提出“我思故我在”的二元论。发明解析几何。笛卡尔意识到可以把欧式几何的系统应用到哲学研究上。他想像中的哲学体系应该像欧式几何一样，先要有一些不言自明的公设。然后用演绎推理的方式推导出整个哲学世界来。所谓形而上学即指的是超脱于物理世界之上的道理，就像笛卡尔希望的那样，寻找到一个能高于客观世界，能统领一切事物的真理。
斯宾诺莎斯：笛卡尔的继承者，完美地实现了笛卡尔的想法。发表《按几何顺序证明的伦理学》。他提出了“实体”（绝对存在，不可能被怀疑的东西）作为公设。
洛克：科学派哲学家，经验主义（归纳法）。洛克觉得笛卡尔胡说八道。他认为人的内心就是一块白板，什么都没有，人的思想都是靠后天学来的。无根之木－就是科学派对数学派的攻击。而数学派也找到了科学派的弱点：科学派没法保证结论的可靠性。科学得出的真理顶多是一种概率的真理。
莱布尼兹：和洛克辩论，反驳经验主义者只强调经验，不承认必然规律。提出单子论。他的一句名言：世上没有两片树叶是相同的。莱布尼兹的世界是由一群极小的精神（单子）组成，斯宾诺莎的世界里所有物体是一个整体（实体）。发明了微积分。
牛顿：旷世天才，发现万有引力，为人小心眼。力学理论影响哲学理论，机械论－用物理学去解释包括人类意识在内的整个世界。
霍布斯：机械论的急先锋，从机械论很容易推导出决定论：既然世界万物都可以用物理规律来解释，那么每个事件之间必然要遵循严格的因果律。可怕的地方就在于，一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有自由意志了。因为我们的意识是由组成我们身体的物质决定的，而组成我们身体的物质又由物理定律决定。
休谟：业余哲学家，经验主义者，挑战机械论和决定论，挑战整个科学体系。他有一句名言：你怎么知道明天的太阳会照样升起？
康德：纯粹理性批判。他认为人类感觉到的世界，也就是“物自体”经过“先天认识形式”加工后得到的东西，我们叫作“表象”。有一个最常用的比喻：有色眼镜。康德认为，我们这个先天认识形式里，包含了很多用来处理物自体的工具（一共十二个先天范畴），其中一个就是因果律。康德把世界分成了两个部分。一个部分完全不可知，另一个部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们的生活没有什么影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就又恢复威力了。
黑格尔：真理并不是固定不动保存在世界某处的，真理就是世界变化不止的过程。世界越变化到后面，我们就越接近真理。他认为世界的变化不是无序的，而是有方向的。因为一个又一个新的理论代替旧的理论的过程要符合一定的规则。这就是辩证法。
叔本华：康德的继承者，悲观主义，著作：《作为意志和表象的世界》。叔本华认为，物自体是可以了解的，而且万物的物自体是统一的，这个物自体叫做“生命意志”。生命意志就是求生的欲望。比如任何动物的食欲性欲，比如植物破土而出的欲望。但这个生命意志的概念比一般的生物欲望更宽泛，在万事万物背后都有它，是一切事物的本质。庸俗地说就是，我们以为自己生活，恋爱，结婚，工作是根据我们的理性选择的。而叔本华认为，真正驱动你的都是种种欲望：生殖的欲望，征服的欲望，等等。意志是充满欲望的君王，理性是头脑清晰的老臣。他认为欲望是痛苦的源泉，因为满足不了欲望，人会痛苦；满足了欲望，人又会产生新的，更高的欲望。说白了，叔本华的哲学一半是康德的形而上学，一半是佛教的禁欲观，他把这两者糅合在了一起。
尼采：崇拜叔本华，没有完整的哲学体系，学说完全是散文式的断言。著作：《查拉图斯特拉如是说》。叔本华讲的是生命意志，尼采讲的是权利意志。这里的权利不是政治权利，而是指要让自己变得更强大，更强壮，更富创造力的欲望。对于弱者来说，权利意志就是争取自由。对于强者来说，则表现为特立独行，勇于牺牲，勇于征服，善于创造以及追求权利。传统欧洲人相信基督教的普世精神和卢梭的人文主义，两者强调的都是对弱者的关怀，强调人人平等。尼采不同意。他认为，同情弱者这没错。但弱者不能以此为理，去要挟榨取强者，去拖强者的后腿，这样做是可耻的。他觉得人不应该像叔本华宣扬的那样避免痛苦，而是应该承认痛苦，迎战痛苦。尼采还有一个永恒轮回说。大意是说，假如我们这个世界中的各个元素都是有限的，假如时间是无限的，那么有限的元素能够组合出的世界肯定也是有限的，那么我们今天所经历的一切都会在未来无限次的重复。尼采和叔本华一样，都极端鄙视女性。
达尔文：进化论的提出以及对基督教的重大影响。
马克思：辩证唯物主义。马克思和黑格尔类似，认为历史的发展遵从辩证法。不过在黑格尔那里，决定历史发展的是唯心的“绝对精神”，而马克思认为决定历史的是物质，是生产力。
罗素：英国段正淳，逻辑实证主义。他的名言，三种单纯又极强的激情支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对于人类苦难不可遏制的同情。
维特根斯坦：罗素的学生，家境富有，说到逻辑实证主义，罗素只是一位干将，贡献最大属他。著作：《逻辑哲学论》。逻辑实证主义者想把语言变得更加严谨，严谨得安全遵守逻辑规则，让语言能完全准确得表达意思，那么哲学就可以像科学一样，一步一个脚印地前进了。维特根斯坦说：凡是可说的事情，都可以说清楚，凡是不可说的事情，我们必须保持沉默。这句话的意思是：凡是符合逻辑实证规则的语言，内容都很清晰准确。凡是不符合逻辑市政规则的语言，说了也没意义的，就不用说了。（文／杰克小薛 2014-02-07）
精彩书摘
年轻的阿拉伯帝国敞开大门吸收一切知识来壮大自己。而对面的基督教
33 46530 33 15759 0 0 3554 0 0:00:13 0:00:04 0:00:09 3554世界却已经积累了数百年的自大和傲慢。它正在开动宗教裁判所加紧屠戮异端分子，又把一批接一批的十字军派到前线对付穆斯林，试图用军事手段证明基督教教义的正确性。
但他们没成功。
九次十字军东征只有第一次算是攻其不备，取得了胜利，后面的八次全部失败。还有一次最奇特，十字军根本没有去打阿拉伯人，而是把东罗马帝国给抢了。要知道，十字军东征名义上的原因，是东罗马帝国扛不住阿拉伯人了，向西边的基督教兄弟求援。谁想基督教兄弟比异教徒还凶狠，东罗马帝国这个惨啊。
趁着中亚大打宗教战争的当儿，希腊哲学抓了个空，跑到西班牙去了。
这就奇怪了，先前希腊哲学一直都在欧洲的东面折腾呢，怎么这一跑，直接跳到欧洲的最西面去了？
这是因为，虽然阿拉伯帝国没能突破东罗马帝国的防御，但是却占领了北非。也就是说，阿拉伯帝国从地中海南部，借着北非一路绕到了欧洲的西边，占领了欧洲西端的西班牙。在地图上，就好像占领了欧洲的两头一样。
……
前言/序言
“中华民族是世界上最智慧的民族”这句话,我们没听过一千遍,也有一百遍了。
但是在生活中,我们会遇到这样的情况:
当小孩子难以抑制内心的迷茫和惶恐,急匆匆问爸爸妈妈“人为什么活着”的时候,他得到的回答常常是:“别胡思乱想。”
当大学生在宿舍里如饥似渴地阅读康德、黑格尔,想从中寻觅一丝真理的时候,他或许会被打球回来的同学们迎面嘲笑:“又装×呢?”
当酒桌上的朋友们都在谈汽车房子情人孩子今年我去了巴厘岛的时候,某人却兴致勃勃地大谈他最近读叔本华的心得,他换来的,多半是满桌审视异类的目光。
咦,我们不是号称“世界上最智慧的民族”吗?为什么到处都回荡着对思考者的排斥和嘲笑呢?
当我们不断追问“人为什么活着?人生的意义是什么?宇宙的本质是什么?”的时候,绝大多数人不会觉得我们是爱思考的聪明人,只会觉得“你这个人好怪”。
可是对不起,这个世界上的怪人还不止我一个。历史上,有很多聪明人也思考着上述“怪问题”,而且想得要比我们深刻得多。
他们就是哲学家。
学哲学有什么好处呢?
有时我们会问:“人为什么活着?人生的意义是什么?人终有一死,我该做点什么才对得起这唯一的一生,才算没有白活过?”
这些问题很重要,是决定人的一生该怎么活的大问题。我可不可以不听从长辈和课本的灌输,自己来寻找问题的答案呢?
可以,哲学就是来干这件事的。
我们这本书,就要把“追问人生意义”当作最大的目标。
不过您别着急,我们一开始先不讨论这个问题。研究哲学必须要先学习整个哲学史。在本书的前半段,我先讲讲轻松的历史故事,等您精神放松了,我们再开始讨论有意思的哲学问题。
形而上学
我们现在所说的“形而上学”,可以简单地理解成是用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。就像笛卡尔希望的那样,要寻找到一个能高于客观世界、统领一切事物的真理。比如世界的本质是什么样子的啊、人生的意义是什么啊之类的问题。
有一些相信中医、相信阴阳五行的朋友在批判西方科学的时候说:“西方科学都是在支离破碎地理解世界,我们中国的阴阳五行不同,是从整体的角度理解整个宇宙,你们西方人不懂的!”
其实呢,西方人也从整体角度研究宇宙,这门学问就是形而上学。
还可以这么理解形而上学。
很多小孩喜欢不停地问家长“为什么”,让家长不胜其烦。其实,这个“为什么”的游戏玩到最后,追问的往往就是形而上学的问题。
举个例子。
小孩问爸爸:“我为什么要上幼儿园啊?”
爸爸回答:“因为爸爸妈妈要上班,不能照顾你呀。”
“那爸爸妈妈为什么要上班啊?”
“因为爸爸妈妈要挣钱啊。”
“那爸爸妈妈为什么要挣钱啊?”
“挣钱了才能买吃的啊。”
“那为什么要买吃的啊?”
“有了吃的,人才能活啊。”
“人为什么要活着啊?”
一般问到这种地步,家长就准备打人了,对吧?
可是,家长要打人并不是因为孩子无理取闹——求知怎么能算是无理取闹呢?而是因为家长没有能力回答这个问题,他们恼羞成怒了。因为孩子最后问的“人为什么活着”的问题,正是形而上学最重要的问题之一。加缪说过:“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。”研究“人为什么不自杀”,其实就是在研究“人为什么活着”。你看这孩子一下子就提出了一个最根本的哲学问题,一般的家长怎么可能回答得上来呢?
再举一个例子。
刚才说的“为什么要上幼儿园”是一个社会科学问题,类似地,不断追问自然科学的问题,最终也会通向形而上学。
比如小孩问“太阳为什么会每天升起落下”,家长可以用牛顿力学来解释。但如果小孩进一步问:“为什么太阳要遵守牛顿力学?”这时候家长就又要打人了:“太阳不遵守牛顿力学还能遵守什么啊?这是什么破问题啊?”
实际上,小孩这里问的又是一个形而上学问题:为什么物理学规律是普世的?我们为什么相信在地球上检验有效的力学原理,宇宙万物都会遵守?甚至于为什么我们相信,那些我们没有观测到的宇宙天体,也会遵守同样的物理规律?我们哪里来的这自信?
这个问题再继续追问下去,就是在追问这个世界的本质:世界的本质是物质的还是精神的?世界的本质是物理定律还是我们对物理定律的信念?
回答这些问题都是形而上学的任务。
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