要升官就要做好这个事
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文丨顾易
天下大事多成于俭而败于奢。许多官员认为如今经济、生活条件好了，无须再勒紧裤腰带过日子，于是便逐渐淡忘了“俭”的重要。今天，我们继续“字说为官”，说文解字“俭 ”，学习怎样以俭立德，以廉行政。
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北宋著名政治家、文学家范仲淹，为官清廉，一生俭朴。范仲淹有一子叫范纯仁。娶亲时，他觉得自己是官宦子弟，婚礼应办得隆重些，便开列了一张长长的采购单，交与家人办理。正当家人要大张旗鼓操办时，此事被范仲淹知道了。他阅过采购单后，非常生气，当即提笔在清单上写了一首诗：“一人站着一人卧，两个小人地上坐。家中还有两口人，退回娇儿细琢磨！”范纯仁拿到退回的单子后，仔细琢磨父亲写下的那四句话，恍然大悟，羞愧不已，决定节俭办婚事。原来范仲淹写给的“打油诗”是个字谜，谜底就是“俭”的繁体字“儉”。
俭者，原为不敢奢侈之意。古有假险为俭，或作险。“俭”是思想行为能约束自己的意思，节俭的人通常不会放任自己奢侈的欲望；古时经常将“险”假借为“俭”。
俭的本义是指在思想行为等方面对自己加以约束，不放纵。如：“ 夫子温良恭俭让以得之”，故引申指简朴、节省，如：“顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难”;“俭”字形与“险”近，借表示高，如“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”俭常用的是指“俭省”“俭朴”“俭约”“勤俭”。因此，有“俭”字的成语也大多表此义。
孔子在《论语》中提出“温、良、恭、俭、让”五种基本品德。这五个要素不仅是个人修养的标准典范，亦是适用于世的大智慧。其中“俭”即为俭朴。
中国传统文化提倡节俭，认为奢侈导致灾难和灭亡。为官者要明白“俭德辟难”的道理。“俭”既是生活中的节俭，也是工作与事业上的勤俭，虽说要公私分明，但是如果生活奢侈，那很可能就会在工作上腐败。俗话说：“欲生贪，俭生廉。”为官者，须知“廉”由“俭”生的道理，天下大事多成于俭而败于奢。只有以俭立德，以廉行政，从政者才不至于堕入腐败的深渊，才能切实担负起“廉洁奉公，执政为民”的神圣职责。
《墨子》有云：“俭节则昌，淫佚则亡。”意思是领导者节俭则国家昌盛，领导者骄奢淫逸则国家衰亡。在战国思想家墨子的主张中，一个国家，上至国君朝臣，下至黎民百姓，社会风气祟尚节约俭朴则民富国强，兴旺发达；反之崇尚淫逸享受，则国弱民困，走向衰亡。从古至今，天下大事无不成于俭而败于奢，但凡开明的王朝盛世无不提倡克勤克俭，而王朝末年，则往往骄奢纵横，挥霍无度。因为贪图享乐者，必定好逸恶劳，巧取豪夺，这样的人失去了崇高的情怀与积极向上的志向，如若再身居官位，则遗患无穷。天下大事成由勤俭败由奢，这既是历史的印证，也是来自生活的警示。
唐代李商隐《咏史二首》中言：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”成由俭，败于奢，不仅是颠扑不破的规则真理，亦是兴国安邦的守则、反腐倡廉的利剑。一个官员，只有明确了这一点才能当好官、执好政，成为两袖清风的清廉官。俭为廉之根，廉为政之本，许多官员认为如今经济、生活条件好了，无须再勒紧裤腰带过日子，于是便逐渐淡忘了“俭”的重要。殊不知一旦抛弃了艰苦奋斗、勤俭节约的根本作风，等待在前方的必将是贪欲堕落的漩涡。
节俭不仅是个人行为，更是人人都应该遵循的行为。“俭”是世界可持续发展的基础，是为官者施政的重要理念之一。人们在利用这个世界的能量和资源时要尽量节俭，我们只有一个地球，若是不能以“俭”来对待，我们将渐渐剥夺子孙使用地球资源的权利。
人类热爱奢华，追求享受，数之不尽的鲨鱼便被割下鱼鳍，只为了那些“珍贵”的鱼翅；许多大象被射杀取，只为了那对洁白的象牙；无数动物被捕猎，被剥去身上的皮毛，变成了人类身上代表奢华与尊贵的皮草……比如一件花栗鼠的皮草衣服，就要杀掉200只这种可爱的小动物才能做出来。
“俭”字左为一人，右为多人，以此警示：人为整体中的个体，应摒弃一己之私，顾全大局。“俭”音通“减”，意为要减少个人的贪望，省吃减用，如果挥金如土，必然造成财富的锐减。这对一个家庭来说是这样，对一个国家来说也是如此。
繁体的儉，由四人两口组成，意为俭是人多口少，要时时刻刻注意节俭。为官者节俭，应做到两个方面：一是家事俭，即私事俭；二是公事俭，即执政俭。
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历史故事
晚清名臣曾国藩治家的方法，只有两个字，一个是“勤”，一个便是“俭”。在节俭方面，曾国藩颇有过人之处：“俭而不奢，家道恒兴；俭而不贪，居官清廉。”在他看来，凡世家子弟，衣食起居与那些贫穷的寒士相同的，最后都可以成大器，可一旦沾染上官场习气与富贵病，就很难再有成就。曾国藩一直对亲生儿子约法三章：不许坐轿，不许使唤下人去做添茶倒水的举手小事，收柴收粪的事，更要自己亲力亲为，插秧除草的杂活，也应该学着去做。只有这样，才能彻底杜绝骄奢淫逸。曾国藩生前身居高位，可是数十年下来，家中却没有添置一样不必要的家具，没有雇佣一位多余的杂仆。而曾家后裔恪遵先祖的遗言，坚持将勤俭孝友之风发扬光大，洁身自好，对后世影响深远，其家族亦长盛不衰。曾国藩一生，曾留下“尚俭”的十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤则俭，永不贫贱”。俭朴的家庭作风可以为家庭带来兴旺，勤劳的行为则给人们带来健康。
观当今社会，家庭式腐败在官场接连不断的发生，不少“贤内助”成为“贪内助”，“自己人”成为“掘墓人”，一批批官员受到不良亲情、人情的诱惑，大多是从讲排场、比阔气开始，进而发展到生活的奢靡。家是国的缩影。持家唯有以“俭”，治国才能以“廉”。古人讲：修身、齐家、治国、后方平天下。家是我们立足的根本，是“俭”行的起点。
其次，为官者应在执政上节俭。众所周知，清廉乃为官本色，那么要如何才能保持官者的清廉呢？答案就在清代张圻的《答周仲和书》中：“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。”即是说做官最重要的依靠，是廉洁，而廉洁的由来，则是在俭。俭，不仅仅限于官员的家事起居，同样应用于工作的方方面面。在执政上，节俭的基调表现为务实、节制。要务实，就要不搞花架子，不搞形式主义，讲求实际、利民、惠民；要节俭，便不可铺张浪费，把一切可以节省的资金和资源留存下来，用到最需要解决的问题上。
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历史故事
历史上的雍正帝，正是将“俭”之一字发扬到了极致的皇帝。雍正在位十三年，严抓朝廷清廉节俭之风，不仅要求百官以俭养德，杜绝铺张浪费，更以身作则，用实际行动号召群臣提倡节俭。在位期间，雍正从未去过承德避暑山庄享乐，也没做过奢华的江南巡幸，每逢祭典庆日，地方和群臣照例便要向皇帝敬献稀世珍宝。雍正对此并不满意，反而道：“假如你们能实行一项有利于百姓的政策，岂不是比进献一对珍宝更好；假如你们能给我举荐一位博学有识的人才，岂不是比珍宝更价值连城。”雍正帝正是以这样坚定的简俭态度，要求官员们以“俭”为时尚，作为民之表率，最终成就了一番盛世。
俭，对于穷人来说，它是一笔财富；对于富人来说，它是一种智慧。对个人来说，“俭以养德”有利于提高道德修养，纯洁人生志向；对家庭来说，“俭以持家”有利于家业兴旺，传承优良家风；对国家来说，“俭以养廉”有利于保持政府的廉洁，更好地为人民服务；对整个社会来说，“俭以化俗”有利于移风易俗，净化社会风气，缓解资源与人口、环境的矛盾，实现人与自然的和谐相处等。正是由于节俭具有重要的道德价值，它在当今社会仍发挥着巨大的作用，而且越来越显示出其独特的生命力。
俭，简，减，同音字。俭就是简，俭也是减。“简”是“俭”的根本，只有该简单的简单了，该简化的简化了，该简朴的简朴了，一切该“简”的都“简”了才有俭。“减”是“俭”的手段，只有该减冗的减冗了，该减轻的减轻了，该减掉的减掉了，一切该“减”的都“减”了才有“俭”。
官 箴
克勤于邦，克俭于家。
——《尚书•大禹谟》
能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。
【解读】
成语“克勤克俭”正出自这句话，现在多被用来形容一个人既勤劳又节俭。后来这一句话经过引申，成为如今“勤俭建国，勤俭持家”的方针政策与口号标语。“俭”不仅是中华民族的传统美德，也是一份宝贵的精神财富，无论对于家庭还是国家，无论贫穷还是富有，都是我们理应一直遵循的贵重品德。为官者讲究节俭，不仅是节省物质与资源，也是节欲戒奢，培养高尚的道德情操，由内而外，由一人至全家，乃至官员的整个执政生涯。廉是为官的本分，也是为官的大德，而廉的前提却是“俭”。只有俭者方能廉洁，良好而勤俭的生活习惯，节欲戒奢，才可生出俭朴廉洁的价值观。一个崇尚俭以养德的民族，才会是一个能够战胜各种艰难险阻，生生不息的优秀民族；一个自觉实践俭以养德的人，才会是一个不贪恋一时享受，不断追求进步的人。
字说为官
第2期：今天的官员需要学什么？怎么学？
第3期：官德究竟是什么？
第4期：这样的人才提拔比较快
第5期：做到这点， 你离成功就不远了
第6期：做人做事做官大智慧，离不开这个字
第7期：领导者的成功之道：吾日三省吾身
第8期：为官的最高境界，你到了第几层？
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来源丨南方杂志微信公众号
编辑丨林琳 影子
统筹丨戎明迈
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