佛子行 | 远离恶境，依止静处
在我们还没有定力的时候，我们的心会随着各种各样的外境起伏，这个时候心肯定是跟着环境而去，这样烦恼会照样产生，这时一定要安静下来才行，因为头脑清醒的时候，你才能够真正地思维佛法。
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 讲授
三
远离恶境逐渐烦恼轻
了无懒散善行自然增
心地明清于法生定信
依止静处是为佛子行
我们的心会随着各种各样的外境起伏，比如说对我有利的我就高兴，哈哈一笑或者跟随执着它；对我无利的我就断弃，跟他生气等等，这是凡夫的行径。所以说，在我们还没有这种定力的时候，一定要远离恶境才行。
对这种比较厉害的恶地方我们就不要去了，比如说赌场。现在有的人搞期货，搞股票，搞任何投机生意，这都是想投一点小小的钱，就能够挣大钱，这容易让人产生一种苟且之心。
有了苟且之心，你的心自然会忘掉了因果，忘掉了善恶取舍，忘掉了解脱的那种包容、那种境界、那种智慧、那种坦荡、那种自在、那种洒脱，这些全部都抛之脑后了，而只看当前利益。
虽然道理上说你不执着就没有烦恼了，说是这么说，如果到了街上有个人揪着你的领子，把你身上的钱、戒指什么全部拿走之后，噼哩啪啦还揍你一顿，拿个小刀给你身上捅两刀，那你怎么样？像大同人形容的：“掏钱掏粮票，不掏挨刀刀！”要是给你一刀你说疼不疼？你还没有成佛，你当然会疼。
因为这个缘故，你不要找着去招人打，不要找着去招人骂，所以遇到这样不好的环境，还是要方便善巧地远离它。如果不远离它，故意找这种环境，你会增上烦恼，虽然你发现这是烦恼了，但是你的心能安忍吗？因为毕竟你是个肉体凡夫，会受到各方面种种侵扰，这个时候你的心肯定是跟着环境而去，这样烦恼会照样产生的，因此要远离恶境才行。
如果看见那边有人打架，你不过去就肯定打不到自己身上来。如果你喊：“别打架了，我是活雷锋！”举着斧子冲过去，别人会以为你是帮谁的，噼哩啪啦把你一通猛揍。你爬在地上，像个照片一样，“雷锋当不得呀，这年头好人做不得呀！”实际上你不是做好人，是你自己没头脑。看见两个黑帮在打仗，你跑过去还装好人，那不行。
所以说你要按照自己心力所能达到的境界去做。
比如说你觉得这个人你能帮得了他的时候，你好心去帮他，但是不一定你真能帮得了。
因为佛陀说末法时代当中，众生心是最难转的。你趁早不要想自己有多大的能力，他们一看见我就吓得腿打弯了，马上就不敢打仗了。不可能的！小偷当着你面照样偷东西，吵架的人当着你照样吵架。你只是你，如果有缘份，你们可以进行语言的沟通，这样也许会产生一定的力量，但这并不是说必然或肯定的。对你来讲，这只是一种增上，能否成办尚且不知，所以一定要按自己的情况来做。
比如有人说：“我要买个东西，需要二十万”。你没二十万，安慰他说：“没事的”。他说：“没有二十万我就死了”。那你怎么样？你就是没有二十万，你怎么办？你只能动脑筋，怎么样使你能有二十万，能让他不死。但如果你没办法的话，你只能站在旁边，替他回向，替他发愿，把自己的功德回向给他，让他获得安乐。
此外你还能做什么？如果你给自己头上插根草，坐在大街上喊，“卖人啦，我要把自己卖二十万。”人家才不要呢，拿你的二十万还差不多，买一个人，不仅出了钱，还得养活你。
所以说，好心应该和你自己的能力成正比才行，不要超过自己的能力范围去作一些不合现实的事。
莲花生大师曾经这么说过：“我的见解比虚空都高，但是我的行为比面粉都细。”
为什么这样？
就是因为因果是真实不虚的，你不能够跨越因果做任何的事情。所以我们现在是肉体凡夫，业力还很重，这个时候自己有多大能力就要做多大的事。不要跨越自己能力范围去做什么事，也不要去盲目地做一些所谓的“好人好事”，一定要知道在你自己能够承担的情况下去做，免得给自己带来痛苦，还产生其它的执着和新的业障。
当你远离对自己不利的这种恶的、比较猛厉的外境的时候，慢慢地你就看到自己的烦恼会越来越轻微了。比如说你坐在家里不出去，你就听不见别人骂人的声音，你也看不见打架，也不知道撞车，在屋里坐着挺不错，没人打扰你，这时候你很安静啊！
因为这样安静的缘故，你就不会产生什么烦恼，你不可能躺在床上自己没事气自己吧：“我躺在这儿可恶极了！”“叮咣”打一顿。然后呆会儿坐下来，“啊，我活着真是累极了！”“叮咣”打一顿，没人惹你，没有什么事，只要你不给自己找事就没有事。这样一来，外境给你带来的烦恼会没有，而你自己的烦恼也会越来越轻微了。
这个时候“了无懒散善行自然增”。
如果这时候你毫不懈怠，好好地修行的话，善法和善行自然的会增上的。外边没人给你捣乱，你想修什么法都行，比如说你想观修，马上就观想起来了；你想发菩提心，坐在这里观想六道众生的痛苦，然后这样发菩提心，没有人会给你捣乱，一切都很正常。
若你坐在大街上，还没等你观想，那边“悠”的一只鞋子飞过来了；你一捂脑袋，那边自行车又撞过来了；一抬头，又有个大卡车过来了撞一下什么的，环境太复杂了。要不然就像到了菜市场一样，“卖土豆了，一斤要五毛钱！”，这边有人说：“我四毛卖了！”那边有人喊：“我三毛五卖！”，那边说：“我一块钱五斤！”。你忙的不知到哪买了，肯定是这样。
如果一切都是好好的，你坐在家里，听不到这些声音，你的心也不会跟着这些走，安安静静的待着，修法就修法，这时候你的心会越来越静，和法越来越相融了，这样善行就会自然地增长了。
“心地明清于法生定信”，只有在这个时候，你的心才会渐渐地明净清澈起来。你的心不会被外边那么多的琐事困挠，你的心自然会很安静，只考虑一件事，就是我怎么样成佛。
不断地在思维佛法的时候，逐渐地通过分析，通过各种的批驳，通过不断的建立，通过自己的心不断地契入佛法，你自然会对佛法产生真正的定信了。
就比如说：“喔，我过去还不理解，佛法的确如此。你看，你坐在屋里的时候与在外边就是不同啊！”“在外边的时候，我走路不可能不看路吧，不看路让汽车撞着我了，自行车撞着我了。或者看见熟人我不打个招呼的话人家就说‘这么我慢贡高，这么自大，有什么了不起，还没挣钱，还没发财，就瞧不起人了！'肯定我会有这些顾虑的！”
当你坐在屋里的时候，你不需观察这些，它就是有也好、没有也好，又与你有何干？没有关系嘛！你坐在家里待着，对外边你也不会产生顾忌“车会不会撞我”。你坐在楼顶上车来撞你，那麻烦了，不可能的，这些事都没有呀！
这样一来你就觉得佛陀所说的“执着是苦，不执着就会远离这种苦”的确如此啊！现在既然能够有机会让自己超出这种执着，让自己能断除这种苦，为什么不修行呢？
所以佛法真是真实啊！真是很伟大啊！而且你还可以思维一下无常的道理：过去我曾经认识过多少个人，认识的时候那么好，感动得两个人握着手，两眼流泪，不忍相离。但是终究随着时间不断的过去，真是光阴荏苒，刹那即逝，到现在还不是我老哥一个在这坐着么？他们“无常”的“无常”了，走的走，忙自己事的忙自己事，各是各的。佛陀所说的“诸法无常”，就是这个意思呀！当你自己睡觉的时候，心情很好，结果作了个噩梦，醒了之后你说，“唉！犹如梦幻泡影，这个梦真是假的，你说我作梦的时候怎么那么执着它呢！看来轮回真是这样的，我要是不执着它，还哪来的痛苦！”
于是就想我要有坚强的心力，用智慧来抵制我对外境的执着，使自己的心既能见到这一切事情，在不逃避的情况下，知道什么是善，什么是恶，这是男人，这是女人，那是老人，那是小孩，这是该做的那是不该做的，既知道这些，又能不执着这些，你要能这样的话，真是自在洒脱了！就像狮子穿行于森林之间一样，不管是豺狼虎豹，只要一听见狮子吼声，马上全部纷纷逃蹿，“我要是有这样的雄力，那是多么的殊胜啊！”这么一来，你对法的信心会逐步增长。
所以说，在你心错乱的时候，在你的心不安静的时候，观想也观不清楚，想事也想不明白，所以你不可能对任何事情产生结论。比如说，你慌乱中做出的决定哪有一个你可以相信的呢？你不相信。大家都相信认认真真的考虑了“喔，是这么回事”，然后再决定下来的事，这个才会相信。
要以什么样的心态才能认认真真地考虑呢？
当然是心地明清的时候，头脑清醒才能考虑。你喝得糊里糊涂的，别人说“去那儿投资二万块钱能挣二百万。”你说：“对，我去投资”，就把二万块钱全给人拿出去了，结果到那一投资，一分钱都没有了。这样一来的话，你肯定会追悔自己的决定的。所以说，喝醉酒的人不可能作出任何正确的决定。真正做决定，一定要头脑明清的时候。
我们在世俗当中，花花世界当中，有了各种分别无明的时候，不可能使自己的心真的静下来，真的能够切实地体会一下佛法。每天忙于生路，忙于生计，我怎么能更好一点？这份工作怎么样，那份工作挣钱多一些，这远点，那近点，就是考虑这些事。
所以你的心就会跟着环境走，这个时候你离佛法太遥远了！“我还没等成佛呢，就饿死了，我怎么能去修行佛法呢？不可能呀！我相信佛法，佛陀能保佑我，先让我挣够了钱，我就阿弥陀佛了！我也就不想别的了！”你肯定就是这个样子，因为你的心不在法上，你的心在世俗当中的分别上。
你不知道无常，不知道因果，因此才有这种痛苦。所以，如果你自己的心真正地明清下来、安静下来的时候，你才能真正地体会到佛法：“噢，佛法是这样的啊！”体会了之后，你才会在生活当中更加符合于佛法，用佛法去指导自己的生活。所以说，一定要安静下来才行，因为头脑清醒的时候，你才能够真正地思维佛法，头脑不清醒的时候，你的心就会跟着环境走。因此，为了让我们在佛法当中获得真实利益的缘故，“依止静处是为佛子行”，要不断的给自己找轻闲，找安静的地方。
不要故意说：“我定力足，我不执着。”然后就跑到赌场，跑到烟花柳巷。要不然跑到火车道上，“火车到我这儿，我只需要一秒种就能跳出火车道去”，就坐在这儿，火车嗷嗷地叫，“不理它，等它到我跟前的一瞬间，我唰的穿过去，试试定力。”结果可能被撞死了，定力没有了，老命也没有了！
因此不要故意给自己找那么多的麻烦，一定要尽可能地把你该干的、不得不做的事情做完了就对了。做完了做好了之后，回来找一个安静的地方，让自己的心安静下来。
所谓静处，这里主要是从环境上来讲的，因为环境安静了，对你产生的纷扰就少，你就容易使自己的身口意都能够趣向于佛法当中。所以依止静处非常重要，希求究竟解脱的这些随学的弟子们，一切的佛子们都应该如此奉行。
这是依止寂处的法行，是修学佛法中都需要的支分。
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