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笔记|说“葬”
节葬，是个老话题。战国时代的墨子便有此主张，与儒家的厚葬唱着对台戏。那时有人说，厚葬是仁义之事，是孝子之事。墨子反驳道：仁义，就是使天下穷人富起来，人力资源多起来，就是能够定危治乱，有一个安宁的生存环境。他问道：“厚葬久丧可以富贫众寡、定危治乱吗？”可惜中国后来一直是儒学的一统天下，墨子这些有益的思想资源少有人讲，也少有人知了。
上世纪五十年代，一位驻外大使去世了，问及他的夫人有何要求时，回答是希望在墓地旁为她预留一个墓穴。周恩来得知，叹息道：死去的人、未死的人都要一块墓地，那将占用多少土地啊！思量的结果，便是实行火葬的那份倡议书。第一个在倡议书上签名的是毛泽东。
这本是“富贫众寡、定危治乱”的先见之明。许多签字者谨守承诺，实行火化，周恩来更连骨灰也撒入江河湖海，真可谓赤条条来去无牵挂。不知从何时起，启动了新一轮的厚葬之风——墓地越来越大，规模越来越宏伟。流风所被，一些先阔起来的人也在墓葬上夸豪斗富，令人慨叹。
瞿秋白云：“如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？！”这是透彻之悟。身后事，要有这样的彻悟。
（摘自《组工文萃》2014年第六期）
稿件来源：《读书》