闭“观”计划10 | 安于绝望比绝望本身还要糟糕
庚子伊始，肺炎爆发，举国上下，闭门在家。
关注疫情，心系武汉的同时，我们将迎来一段漫长假期，很多人百无聊赖，宅出了艺术（
思庐哲学编辑，慧田别偷了
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封“闭”不是把自己“关”起来，而是让自己“观”起来，“闭关”即是“闭观”。
闭门在家，观尽天下；
哲学之思，始于闲暇。
欢迎大家积极参加思庐哲学发起的闭观人文计划，今年寒假，厚积薄发！
闭观人文计划往期内容
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闭观人文计划10期
入门
本书从19世纪以来的思想家入手，以“对宗教的科学思考”作导引，选出了七种最具代表性的理论。大致分为三个部分，一是以泰勒和弗雷泽为代表的传统态度；二是以弗洛伊德、涂尔干和马克思为代表的化约论思想；三是伊利亚德、埃文斯-普里查德和格尔兹反化约论的理论。
“宗教与社会学”这一课题日渐为学术界所关注，相关的研究著作则在近20年如雨后春笋般付梓出版。为进一步让中国的学者及读者，更多涉猎外文书籍，尤其是有关“宗教社会学的理论及学术著作，研究中心遂倡议开展“宗教社会学译丛”的出版计划。
陈嘉映，当代著名哲学家，曾任教于北京大学、华东师范大学，现为首都师范大学哲学系教授。主要学术成就有：专著《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》等，译著《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。
这是一个“绝对必然性的世界”，单纯而冰冷。这幅图画本来是显而易见的，人们之所以看不见这样简单的真理，不是因为不够聪明，而是因为缺乏勇气，人们不敢直面铁一样的必然世界，总想通过辩证法这类魔术为偶然和自由意志留出空间，使这个生硬的世界看上去软化一点。
傅佩荣，1939年生，祖籍上海。台大哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台大哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座，现任台大哲学系教授。
本书傅佩荣十数年之授课精华所成，开宗明义介绍《哲学是什么》。前半段以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人生的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等普通的知识背景，提供有人生死走向哲学的途径；后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智慧”为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。
阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
《加缪作品：鼠疫》是加缪的重要的代表作之一，通过描写北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后，以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争的故事，淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。“安于绝望比绝望本身还要糟糕。”
初级
龙树是印度初期大乘佛教最有力的鼓吹者和理论家。由于他致力于理论的奠基工作，使得大乘佛教大为兴盛，甚至取代了小乘佛教的地位。在印度，龙树逝世后，信徒们为他立庙，供奉如佛；而在中国，龙树被尊为（大乘）八宗的共祖。在中国成立的大乘宗派（三论、天台、华严、唯识、禅、净、密、律）都共同推尊龙树为祖师。都显示了龙树在中、印佛教史上的重要地位。本书作者透过对龙树著作之研究，釐清龙树哲学中的重要概念和问题，对于佛学研究的理论与基础面的整理，贡献良多。
陈来，1952年生于北京，哲学博士生。北京大学哲学系教授、博士生导师。曾任哈佛大学等海外大学客座教授、国际中国哲学学会副执行长。现任全国中国哲学史学会会长、教育部社会科学委员会为患，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。
本书以二十几位理学思想家为主，叙述宋明理学的产生、发展和演变，以求揭示宋明理学的固有脉络和内在讨论。作者曾在北京大学开“宋明理学”课程，即以此为教材，本书内容全面、叙述简明，适于教学和自学之用。
陈修斋，我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家、翻译家、新中国西方哲学史学科的奠基人之一。
欧洲哲学史上的经验主义和理性主义是哲学史上最为重要的学派之一，他们既对立又统一的矛盾发展过程构成了一段哲学史的丰富内容。本书就两派哲学产生的历史背景和思想渊源，两派的主要代表及其发展概况，两派论战所涉及的主要问题和各自的主要观点，以及两派哲学对后世的影响及其历史地位等几个方面的问题，作一些概括的介绍和提出一些不成熟的看法，以便为进一步对这问题的深入研究打下基础。里面的许多内容都具有可资借鉴的宝贵价值。
思庐哲编，慧田别偷了
高级
查理·路易·孟德斯鸠（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689年1月18日 - 1755年2月10日）,法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和古典自然法学理论的奠基人之一。
作者阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题。阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张。论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。
卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思，马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者之一，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。
《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的一部重要著作，是唯物主义历史观的奠基之作。在该书中，马克思、恩格斯对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容，标志着唯物史观的创立。该书系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学的成熟。
卡尔·洛维特，德国人，生于1897年，青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课，与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。 由于其犹太人身份，30年代开始流亡生涯，经意大利，日本，美国，50年代返德。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外。
这本书，它的副标题是“历史哲学的神学前提”，这决定了本书论述的范围。“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，它充满了摆脱束缚的愉悦，自以为终于冲破了中世纪神学史观的藩篱。启蒙哲人自豪地宣告，那个带着上帝的启示和末世的地狱景象的历史已经被抛进了垃圾堆，“新的历史”已经开始，人们可以凭借自己的理性自由地构建心目中的历史图式。现在我们所说的思辨的历史哲学，从其本身的完整意义上讲，进入了自觉的形态。启蒙以降，众多历史哲学家如孔多塞，孔德，黑格尔，马克思，布克哈特，斯宾格勒接连粉墨登场，一台接着一台地唱着伏尔泰定下基调的老戏。
注：所赠电子书可能与上述封面版本不一，请读者悉知
影单
《命运的十三个交叉口》命题是关于"生活"，更精确来说是烂透了的生活，藉由多位毫不相关的角色，他们的无心之过却对另一个生命造成严重冲击。毫无疑问人一生中都在追求幸福快乐的生活，然而现实总是背道而驰，看了这部电影我们明白理想遥不可及，即使达到也是一时的绚烂而已，唯有坚守信念、乐观面对才是长治久安之道。 影片中所有命运注定、机缘巧合的安排，让人人在无意识的状况下擦身而过却深受影响，无非是为了呈现出人生的不确定性，我们难以掌控意外发生，可以改变的是自己的心态，例如一句话虽能击毁一个人的自信；一个微笑也却足以化解忧郁，快乐希望的源头其实都出自我们的内心。
卡夫卡是二十世纪著名的存在主义大师，本片以他为男主角，但并非一部严肃的传记片，只是以他年轻时的一段离奇遭遇，带出了一部相当别致政治惊险片。当时，卡夫卡是保险公司的一名小职员，虽已因出版《蜕变》一书而获得好评，却仍孤僻内向不跟同事来往。一天，唯一跟他来往密切的同事离奇落水死亡，其未婚妻无法接受警方是自杀的说法，乃找卡夫卡帮忙追查真相。由于他们两人都是无政府主义革命分子，该组织乃要求卡夫卡也加入组织，并帮忙撰写传单，卡夫卡拒绝所求，被卷入漩涡的中心，令他发现了可怕的真相。
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