闭“观”计划16 | 你的一生，还要期望别的什么吗？
庚子伊始，肺炎爆发，举国上下，闭门在家。
关注疫情，心系武汉的同时，我们将迎来一段漫长假期，很多人百无聊赖，宅出了艺术（
思庐哲学编辑，慧田别偷了
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封“闭”不是把自己“关”起来，而是让自己“观”起来，“闭关”即是“闭观”。
闭门在家，观尽天下；
哲学之思，始于闲暇。
欢迎大家积极参加思庐哲学发起的闭观人文计划，今年寒假，厚积薄发！
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闭观人文计划16期
入门
约翰·威廉斯，美国作家，诗人，学者。辍过学，当过电台播音，从过军。退役后入大学就读并获博士学位。
《斯通纳》讲述了生命中最重要的部分：爱，认同，怜悯，志业，傲骨，信任与死亡。一个勇者有过的失败不失意的人生：即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。美国，密苏里州。来自偏远农场的农家子弟、19岁的威廉·斯通纳进入州立密苏里大学学习农学。自一堂选修文学课为起点， 他的一生就此悄然改变。未来的斯通纳成为了一名大学老师，结婚、生子、教学、退休、衰老、死亡。在他生命的尽头，或许他可以坦然面对这个问题：你的一生，还要期望别的什么吗？
周与沉，原名瑾，字见山。现供职于中央美术学院学术科研办公室。曾有数文载于《中国哲学史》、《中华文化论坛》、《美术研究》等刊。
身体观与“人的问题”密切相关，自我理解、交互理解和终极理解都离不开身体的维度。本书对早期中国经典中的身体观，作了思想与修行相交融的通盘观照；并在两希传统和印度传统身体观的考察基础上，展开跨文化比较与对话。对中国古代“气―身体”思想的深入开掘，不仅提供了不同于传统心性形而上学、也有别于西方理解的新维度，而且为更整全、真切地体认中国文化中的人心/人事/人生，展现出新的视野。
瓦尔特·本雅明，德国人，文学和美学家，现被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家。本雅明的大量著作于身后出版，在20世纪后期为他赢得愈来愈高的声誉；他行文凝练，在作品中进行哲学的思考，写来饶有诗味。
《发达资本主义时代的抒情诗人》是本雅明论波德莱尔的专著。波德莱尔对19世纪中期巴黎的现代性体验的考察深深吸引了本雅明。从这个被资本主义商品世界异化了的抒情诗人的目光出发，本雅明希望能重新阅读处于资本主义工业革命初期的巴黎。在书中，本雅明与波德莱尔一起对第二帝国时期的巴黎“渐次熄灭的煤气灯、把人固定在土地上的住房牌号、日渐堕落成商品生产者的专栏作家”发出挽歌式的哀叹，一起作为“城市的闲逛者”躲在人群里注视着这个嘈杂的商品物质世界，一起对急剧变化的社会现实发出“震惊”的慨叹，却又在结尾处理性而忧郁地击碎了波德莱尔的现代主义英雄之梦。本雅明独特的视角、细致的观察和内心的敏锐，使得这部构筑在浩瀚的引文之上的辉煌之作更多了一份诗意的绵长。
伊夫·博萨尔特，瑞士国家学术基金奖学金得主，现定居于瑞士苏黎世。曾于瑞士卢塞恩、苏黎世及德国海德堡攻读哲学，后于柏林洪堡大学以论文《维特根斯坦眼中的美学》获哲学博士学位，研究重点是知识论、语言哲学和美学。
假设你在桥上，目睹电车即将撞上轨道上的五个人，拯救他们的唯一办法，就是把站在你身旁的一个人推下去，你会怎么选择？假设博物馆里每一幅画都是相同的红色画布，只有画名和简介不同，策展人说每幅画想传达的意念也有所不同，你可以要求退钱吗？假设村里的理发师只能帮不自己刮胡子的村民刮胡子，不能帮会自己刮胡子的村民刮胡子，他自己的胡子要由谁来帮他刮？以上问题都是哲学家精心设计的“思想实验”，因为哲学无法用科学实验来检验其正确性，于是哲学家在脑中设计出具体的假设情境，测试哲学理论是否符合我们对于相关概念的理解，以找出人生根本问题的答案。苏格拉底、柏拉图、萨特、加缪、尼采……众多伟大的哲学家都曾设计过思想实验。新锐哲学家伊夫•博萨尔特精选其中最经典的55则，用清晰易懂的方式加以阐述、推演，引领读者探讨最令人彷徨的人生11大主题。
初级
《近思录》是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平；周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义。
文要密察，心要洪放。
——《近思录·为学大要》
米歇尔·福柯，法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
福柯认为“不正常的人”有三个源头，他们由历史上的三种人转变而来：“畸形人”、“需要改造的个人”和“手淫的儿童”。这三种人本身出现的时间是不一样的，畸形人的历史最为悠久，在古罗马的时候就已经出现。我们可以在疾病本身中寻找到某种原因。当然，福柯可以辩解说，他所坚持的方法就是外部分析，不理睬任何内部的逻辑。虽然如此，这么一个如此简单就能找到的原因，被福柯有意地忽略，不能削弱其分析的说服力。
皮先生，名锡瑞，字鹿门，一字麓云，湖南善化人。清末经今文学派人物，敬仰西汉《尚书》今文学大师伏生，属所居曰师伏堂。
《经学历史》是研究经学的重要入门书，对研究古代文学、历史、哲学等，也有极大的参考价值。中国经学起自西汉初年，绵延二千多年，各种著作，汗牛充栋，然而却缺乏严整、系统的经学通史。清末经今文学家皮锡瑞所著的《经学历史》因此显得格外珍贵。此书对经学及其历史作了简要、清楚的介绍与评价，内容涉及经学史中的重要典籍、各种流派和代表人物。现代经学史家周予同先生又为此书作了详细、精当的注释，举凡典籍、人物、典章制度、生词僻义，均一一引征文献、详加阐发，为原书增色不少。
思庐哲编慧田别偷
高级
戈特弗里德·威廉·莱布尼茨，德国哲学家、数学家，历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德。
本书系统地论述了作者的单子论。主张单子是构成万物的最后单元，它既无广延又无部分，是真正不可分的单纯实体。由于没有部分，就不能由各个部分的组合和分离而自然地产生和消灭，每一单子都没有可供事物出入的窗口，它们之间是相互独立的。世界上没有两个在质上完全相同的单子，也不存在完全相同的两个事物。单子与灵魂相类似，具有知觉与欲望，根据其知觉的清楚程度不同而有高低等级之分，最低的是构成无机物的单子，最高级的单子则是上帝。单子之间虽然独立，但由之构成的事物却是彼此相互影响、相互作用，从而构成一个和谐整体。这种和谐是上帝创造每一个单子时预先确定的，世界是上帝创造的一切可能世界中最好的世界。
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒骂，其修辞效果往往使读者忽略了作者的哲学意图。《敌基督者》既是关于基督教的历史与本质的探究——叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程，然后揭示了基督教的本质，并探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国，且一直影响到现代——同时也是一部深刻的哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。
伊利亚德在文学创作方面数量颇丰，作为学院派小说家，其学术重心始终在宗教研究上。二战结束后到1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这一期间他的宗教研究达到了一个顶峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《神圣的存在：比较宗教的范型》《宇宙和历史》《永恒回归的神话》《瑜伽:不死与自由》以及《萨满教：古老的昏迷术》。
宇宙与历史的对话正如古代人与现代人的对话，古代人往往认为其与宇宙及其规律相关联，而现代人则认为自己只与历史相关。前者并非没有历史，而是拥有一种“神圣性的历史”。通过探讨古代社会中范式的忠实性再造和神话的仪式性重复的思想路径——“永恒轮回”，伊利亚德在《宇宙与历史》一书中，为我们铺展开了一副别开生面的前历史图景，并为我们每一个现代人认识自身历史境遇开辟了一个新的视野。
注：所赠电子书可能与上述封面版本不一，请读者悉知
影单
改编自卡夫卡的存在主义小说，以《触目惊心》(1960)成名的安东尼·柏坚斯饰演异境人物「K」，一朝醒来便发觉警察在旁，说他要接受审判，但无人告诉他干犯何罪。为了表示清白，K试图挑战司法制度，但悲剧人物始终逃不过卡夫卡式幽闭梦魇。影片卡士庞大，威尔斯依旧粉墨登场，还有法国 大美人珍．摩露，负责拍摄的是布纽尔的御用摄影师。影片以黑白菲林呈现超现实的封闭时空，威尔斯在影像实验中继续潇洒前行，从庞大的布景和众多的群众演员中，说明了他如何精心筹划出电影的无边国度。威尔斯自言这是他的最佳电影。
1850年，一个遥远的法属小岛发生了一桩命案，醉了酒的渔夫犯下杀人罪，被判以极刑。然而这里山高皇帝远，没有铡刀之类的行刑工具，于是岛上的官员们求助于法国本部，让他们千里迢迢运来断头台。 在这个等待的时间里，博爱善良的上尉夫人相信渔夫是一个本质不坏的人。她自从跟随丈夫来到这个荒凉的小岛之后，就一直料理着花园。如今她让渔夫帮她修整花园，干各种琐碎的家务活。渔夫和上尉夫人一同行善，还得到了居民的欢迎。上尉知道两人相处得日渐融洽，甚至萌生爱意，但出于对妻子无私的爱，他只是默默选择让妻子得到快乐。日子渐渐过去，断头台终于送到。上尉、上尉夫人和渔夫，也迎来了各人命运的转折。
思庐学编辑，慧田别偷了。
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