具象的修行与抽象的修行

原创 2017-09-14 李银河 李银河

宗教讲究修行，无神论者难道就不需要修行？基督教有修道院，佛教有寺庙。忏悔，祈祷，早课，晚课。无神论者怎么办？可以有世俗的修行。

无论是宗教的修行还是世俗的修行，内容不外思考生命，检讨行为，提高精神境界。修行的内容可以大致归纳为两个向度：一个是具象的，一个是抽象的。

具象的修行内容是检讨自身的所作所为。不可以害人，这是最起码的要求；洁身自好，认真地对待自己现世的责任和义务，这是高一层的要求；能够帮助他人，服务社会，促进社会福祉，这是更高的要求。在世俗的修行中，由低到高，守住道德底线，适度地谋求自身和家人的福利，进而能够服务于社会，做一个守法的人，一个好人，一个高尚的人，这都是世俗修行的题中应有之义。

具象的修行可以用来疗伤。人在世间摸爬滚打，身心常常会受到伤害，此时需要静下心来，想一想自己做事的意义、方式，想一想为什么会受伤。想透了，伤害就容易平复；想不透，伤害就无法摆脱。

具象的修行还可以用来纠错。金无足赤，人无完人，在世间行走，总会做错事。此时需要认真反省，想一想为什么会犯错，应当如何纠正弥补，避免重蹈覆辙。

抽象修行的主要内容应当是思考生命的意义，个体生命在宇宙间的位置。与宗教相信前生后世死后有灵天堂地狱不同，无神论认为这些均不存在，所以生命追到最后并无意义，人自身在宇宙间的位置也非常渺小，微不足道，就像沧海一粟，虽然能存在百年上下，其实与蜉蝣之朝生暮死区别甚微。既然如此，为什么还要活着？该如何活着？这就是世俗修行要思考的重大问题。想透了，修行就成功了；没想透，修行就失败了。

抽象修行最主要的作法是哲思，对人生和宇宙做哲学的思考。要彻底想清楚人在宇宙中的位置，以此来确定自己在人生重大关头的选择。要选择最适合自己的事情去做，要选择自己最胜任的事情去做，要选择自己最能享受过程的事情去做。

抽象修行的最终目标还是关注和接纳存在本身。接纳存在之偶然，存在之无意义，存在之空无。存在本能地规避偶然、无意义和空无，不愿意承认，害怕存在仅仅如此。而修行的成功与否就是看能不能把这个残酷的事实接纳下来，非但不会因此陷入抑郁之中，反而能够活得平静、快乐、安详。

修行的最终目标是提高自己的精神境界。与宗教的臣服于神灵不同，世俗的修行的最高精神境界是自由。人在没有修行之时，处于必然之中，在修行成功之时，处于自由状态。人处于必然之中时，一切都是给定的，被动的，是外界强加到自身之上的，自身只能做出直接应对，兵来将挡水来土掩；当人到达自由境界时，一切都不再是给定的，而是主动寻求的，是按照自身的自由意志施行的。前者是被束缚的，后者是无拘无束，自由飞翔的。正如孔子所说的“随心所欲不逾矩”，这位几千年前的智者这样描述了世俗修行成功的自由境界。

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