群书治要 | 你是什么样的人，就会感召同样的人到你身边

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群书治要 | 专题

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古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典

修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读

《群书治要》是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华。

第八讲好名之患

《群书治要》卷四十八《体论》："人主之大患，莫大乎好名。人主好名，则群臣知所要矣。"领导者的祸患，没有比爱好虚名更大的了。一旦领导者爱好虚名，下属就很容易知道他想要的是什么，然后投其所好。

“夫名所以名善者也，善修而名自随之，非好之之所能得也”。美名是为了褒扬善行的，自身注重修养，美名自然会随之而来，并非是因为个人喜好美名就能得到。《论语》上说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”不要担心自己没有一个好的位置发挥才能，这不应是我们所担心的重点。应该担心的是有什么样的德行、能力，立功、立德、立言于社会，甚至传承千古。能有后世子孙值得学习的地方，给他们以启示和教导。不要担心自己的名声不够显扬，而应该追求足以使名声得以显扬的德行和能力，做到实至名归。

《群书治要》上记载着邹穆公的故事。邹穆公做国君的时候，对自己要求很严格，吃的不讲究美味，穿的不讲究衣饰华丽。但是对老百姓却非常地宽厚，爱民如子，对待百姓就像慈父关爱自己的儿女一样。邹国虽然很弱小，但是像鲁国和卫国这样的大国都不敢轻视它，齐国和楚国也不能够威胁它。

当邹穆公过世的时候，邹国的百姓非常哀伤。邹国四邻的百姓，听说邹穆公过世，全都朝着邹国的方向表达哀思，琴瑟的声音都听不到了。因为他们觉得这么好的一位国君过世了，自己都乐不起来，直到穆公过世一年之后，才重新听到了琴瑟的声音。

贾谊评论：“故爱出者爱返，福往者福来。”能够以仁爱之心对待别人，别人回报的也是仁爱。如《孟子》上所说的，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”能够给天下人带来福祉的人，自身的福气也自然会到来。

“苟好之甚，则必伪行要名，而奸臣以伪事应之。”君主如果过分地喜好美名，贪图虚名，就一定会用虚假的行为来求取美名，那么奸邪的臣子也会以虚假之事来应和，下面的人也会弄虚作假来附和上面的好名之心。君主如果喜欢虚名，自然就会喜欢听恭维的话、赞叹的话、肯定的话。同声相应、同气相求，他所感召的臣子也是谄媚、巴结、阿谀奉承之人，也将会听不到自己的过失，看不到事实的真相。

《群书治要》上记载着齐宣王好射的故事。齐很喜欢射箭，而且特别喜欢听别人夸自己能够使用硬弓，显示自己的臂力过人。其实他所用的弓，拉力不超过三石（一石相当于一百二十斤，三石就是三百六十斤）。宣王把弓拿给左右的侍从们拉，左右的侍从都假装着尝试，但是拉到一半就停止了，好像自己拉不动，还说：“要拉开这样的弓，力量至少不下于九石，除了大王您还有谁能使用它？”于是齐宣王一辈子都认为自己所用的弓拉力是九石，这难道不是很可悲的吗？

这说明一个君主、一个领导者好大喜功、图虚名，就会感召阿谀奉承的臣子来投其所好。

现在也有类似的现象，有些政府官员好名，导致一些地方急于求成、急功近利、弄虚作假的风气盛行。孔老夫子提醒我们：“欲速则不达，见小利则大事不成。”如果整个社会对官员的政绩评价标准是ＧＤＰ的增长速度，但是地方上的ＧＤＰ没有那么高的增长，为了使自己不落后于人，政绩上有可夸耀的地方，那就只好虚报数字。数字是官员假报上来的，因假报的数字上级满意，就受到提拔，所以，“官出数字，数字出官”的现象就出现了。

有些知识分子也不像以前那样的踏实、务实。为了追求知名度，写了一篇又一篇的文章，出了一本又一本的书。这些文章和书的内容，大同小异，都是东拼西凑而来，能够真正对人有启发、对社会有帮助的东西却不多。特别是现在的博士论文，洋洋洒洒十余万字，真知灼见却寥寥无几。现代人没有古人有智慧，就是因为心太浮躁、太急功近利了。

现在举国上下都响应习主席的号召，弘扬中华优秀传统文化。领导重视了，下面的人也起来响应。那么我们把弘扬传统文化落实在哪里？应该落实在修身、齐家、治国、平天下之上。孔老夫子说，“人能弘道，非道弘人”，人是能够把道弘扬起来的。那就是自己首先要对传统文化有深入的理解，能够身体力行传统文化的教诲，让社会大众从我们的身上看到学习传统文化的益处，这才是“人能弘道”。但是如果走上急功近利的道路，开了很多的座谈会，写了很多的文章，如果不能身体力行，于国于民就没有真实的利益。

“十年树木，百年树人”，要想培养一个德才兼备的老师谈何容易！缺少老师是因为根基扎得不够牢。第一是学术上的根基。我们从小没有经过童子功的训练，没有学过古文，文字的功底、文言文的功底都不够。第二是德行的根基，这是更重要的一个根基。而一个人要克服一种习气，譬如发火、嫉妒心等，都是要很长的时间，十年、二十年的时间，都不一定能调伏自己的习气。

国家弘扬传统文化，很多人都站出来办学校、弘扬国学。很多的人抱着很大的期望把自己的孩子送到国学学校来学习。但老师的素质却让人家大失所望，连带着对传统文化也丧失了信心。这些问题都是因为急功近利、贪好虚名所导致的。

如果有一个人因为贪好虚名而弄虚作假、谄媚领导却受到了褒奖，普天之下的人都会起而效法。君主以虚伪来教化天下，还想要人正直、信实、敦厚、质朴，的确是太难了！可见，领导者如果好大喜功，下面就会出现浮夸风。现在社会假冒伪劣充斥，也是因为虚伪的风气盛行所导致的。

君主深居高位又处于深宫之中，好像在容易迷路云梦泽游玩一样，需要左右之人来指正方向，所以，选取左右之人非常重要。但是，如果君主左边的人今天说，圣上的功勋真是伟大啊！明天右边的人又说：圣上的声名真是显赫啊！今天听到臣子这么说，明天还是听到臣子这么说，如果不用事实加以考察对照，君主就会洋洋自得，认为可以与尧舜齐名，自己的教化广播，实现了天下太平。所以，一个人左右两边的人经常赞叹他、称颂他，久而久之就会自以为圣明。

如果领导者喜欢听谄媚巴结的话，好大喜功，喜欢虚名，那么任用的群臣个个卑微平庸，都不称职。君主好大喜功、贪图虚名，臣子愿意来到他的身边，以获取私利，那些正直的人是不会来侍奉这样的君主的。君主好名，就感召不到真正有德之人的辅佐，感召的臣子也都是谄媚巴结之人。

《群书治要·晏子》上记载，晏子逝去之后十七年，齐景公宴请诸位大臣饮酒，大家兴致很高又去射箭。齐景公射出了一支箭，箭脱靶了，但是没有想到的是，大厅之中饮酒的诸位大夫异口同声地说：“好箭法！好箭法！”像出自一个人之口。齐景公一脸的怒气，大声叹息，把箭抛开了。齐景公很生气，是因为自己的箭射得都脱靶了，臣子们还赞叹他的箭法好，阿谀奉承已经到极致了。

齐景公对刚走进来的弦章说：“弦章，我失去晏子已经有十七年了，再也没有听到有谁指出我不对的地方。今天我射箭脱了靶，但叫好的声音却整齐划一，如同出自一人之口。”弦章很有智慧，他回答：“这是诸位臣子没有才德！以他们的才智，不足以明察君主的过失；以他们的勇气，不敢触犯君主的龙颜，才出现了众口一词的情况。但臣也听说，君主喜欢穿的，臣子们就喜欢穿；君主喜欢吃的，臣子们也喜欢吃。尺蠖（一种像毛毛虫似的无脊椎动物）吃了黄色的叶子，身体就发黄；吃了青色的叶子，身体就发青。可能君主您还是喜欢听谄媚之言吧！”齐景公听了说：“你的话很有道理！”齐景公也很能反省，知道今天的局面和自己有关系，是因为自己喜欢听谄媚巴结的言语。

不称职的臣子，只会依君主的命令行事，不敢有自己的主张。靠这些独断的君主和凡事照办的臣子，会引发社会出现讹诈和虚假的风气，如此却能使天下得到大治，是从未有过的事。古人看问题很深刻，说得也很中肯。如果臣子们看到问题都不敢犯颜直谏说实话，都是唯领导的马首是瞻，怎么能治理好国家呢？

「余莉开讲」第8期01

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