《时尚健康》宗萨仁波切采访问答

记者： 您在新书《不是为了快乐》中提到，佛法的修行不是为了快乐，而是为了超越快乐与不快乐。为什么快乐总是那么难以得到？即使貌似得到也非常短暂和脆弱？

仁波切： 因为，一般所谓的快乐，是指当期望实现的时候。而当期望实现的时候……如果你去思考它，这句话（“期望实现”）听起来也是相当自欺的。所有的快乐都是如此。期望实现──那样的情况很少发生。而等到它发生的时候，你的期望也许已经提升，或者降落，或已左右摇摆。由于你的期望建立在各种不同的因缘的基础上，它永远永远永远不会如你所期待一般发生。

记者： 就大的环境来讲，我们今天的生活让人抑郁的因素比过去多很多，比如信息被广泛传播，人们之间方便互相攀比；食物不安全，环境污染，成功的标准变得越来越趋向物质，我们作为微小的个体如何能与这种大环境抗衡？

仁波切： 纪律。保持纪律，不做超乎所需的购物。保持纪律，不总是寻求捷径。纪律，这类微小的容忍力，比如无论去哪里身上都带着一个杯子。这些细微的纪律将让我们行走得更长更远。

记者： 现在很多都市人患有抑郁症，包括老人和少年，您曾经建议过对治抑郁症起码要持守戒律，比如早起。您能给有抑郁症或有抑郁情绪的人更多一些建议吗？比如为什么知道那么多的大道理但还是会想不开，“想明白”能管用吗？

仁波切： 如许多事物一样，抑郁症也是出于某种习惯。如果你仔细去想，习惯是集合而成的。讽刺的是，习惯之所以成为一种习惯，是因为我们有纪律。就像是如果我们饮酒的纪律强大，那它就形成一种习惯。所以我们应该做的就是要使用相同的策略来攻击它。这就是为什么我说习惯、纪律是必需的，比如早上起床。再加上还有许多其他形式的纪律，可以让你抗衡许多一般的抑郁，比如瑜伽，以及留神提防那些荒谬的野心。

记者： 抑郁的对面是快乐吗？能走过去吗？怎么抵达？

仁波切： 它可以显现为抑郁的对面。但是，很多时候，一种快乐也可能是另外一百种抑郁之因。

记者： 抑郁了，人会试图释放情绪，但常常可能会引来更糟糕的后果，反而加重了抑郁的情绪，如果不得不消解紧张的情绪，您建议怎么处理？

仁波切： 释放那种情绪上的抑郁的最佳方法就是观修。因为，我认为试图往外发泄或让它爆发是错误的做法。因此，观修是如此的重要。我说的并不是什么新奇怪异的观修。它可以如仅仅看着一朵花那样简单，就只是几分钟，仅仅看着它，并且不去判断，也不被各种故事给牵走，即便是关于花的故事。

记者： 面对生活中的突然变故或灾难，比如生病，亲人去世，很多人并没有做好准备，所以手足无措，非常痛苦，我们如何才能做好准备？

仁波切： 这就是为什么修行之道如此受推崇，就是为了让我们做足准备。当它来临时，如果你没做好准备，那就有点为时已晚。因此当我们还健康、健全、清醒的时候，我们应当做足准备──抱最好的希望，做最坏的打算。

记者： 现在引起焦虑的因素很多，肥胖、感情危机，失业，女性比起传统社会要面临更多挑战，有什么可以使我们不必遭受这么多的压力？

仁波切： 我再次重复：观修。压力的出现，其实是因为缺乏自我内观。我理解人们为什么不喜欢进行观修，因为觉得它很沉闷。对现代人而言，沉闷无聊的定义就是在无处发泄、没有娱乐。殊不知那些东西其实很顽固地、坚决地、危险地将抑郁与所有这些问题胶着在一起。而一点点哪怕只是五分钟的沉闷无聊、自我内观、和什么都不做将为你添购许许多多的自由和快乐。

记者： 作为抑郁症患者或有抑郁情绪的人身边的人能做什么呢？讲道理常常变成了无效的磨嘴皮，忍耐又常常有限度，不耐烦又会使对方受到伤害，什么才是有智慧又慈悲的方式？

仁波切： 这又回到观修上去。有时也是可以一组人一起观修。这挺不错的。就像人们聚合起来一起喝茶、喝咖啡、看电影一样，人们应该形成一种文化，就是大家聚合起来一起坐下，五分钟或者十分钟，什么都不做，只是静观，然后道别。 

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