【周易90秒】钱钟书的“两柄多边”理论与《周易》“取象”之法

孙教授陪你学《周易》第42天

1.本人认为，《周易》“取象”，核心是依据八卦之德（即“卦德”），但其具体方法，或可借助钱钟书的“两柄多边”理论来说明。

2.钱钟书是在《管锥编·周易正义》中提出关于比喻的“两柄多边”理论的。

钱钟书说：“同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异”，这就是比喻的“两柄”。他还举“水中月”为例：“喻至道于水月，乃叹其玄妙，喻浮世于水月，则斥其虚妄。”

我们看《说卦传》中的八卦之象，这种情况也是存在的，如乾既“为君”“为父”，也“为寒”“为冰”（我们知道，坤卦初爻讲“坚冰”）；坤既“为布”，也“为吝啬”；巽既“为不果”，又“为近利市三倍”。这些“象”好像是对立的、矛盾的，实则就是”两柄”啊！

3.钱钟书进而指出：“比喻有两柄而复具多边。盖事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或别，着眼因殊，指（denotatum）同而旨（significatum）则异；故一事物之象可以孓立应多，守常处变。”比如，以镜为月，取其明；以香饼为月，取其圆；“月亦可喻目”，取“明察”之意，又“可喻女君”，取“太阴当空”之意。

有意思的是，钱钟书还专门提到：“《坤》：‘利牝马之贞’，以马为坤，取其‘顺’也；《说卦传》：‘乾为马’，复取其‘健’也。一马耳，或称其德焉，或称其力焉。”

4.如果我们按照钱钟书先生的这个理论，来审视易学中纷繁多样、参差多变的“象”，或许会有很有启发吧！

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孫福萬：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

国际易学联合会学术部副部长

《论语易解》作者

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