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【周易90秒】“困蒙”者，怎样才能“脱困”呢？
孙教授 陪你学《周易》第 156天
I 蒙卦六四曰：“困蒙，吝。”《小象》解释“困蒙”的原因说：“困蒙之吝，独远实也。”
《周易》以阳为实，六四处在六三、六五两个阴爻之中，与二阳（九二、九五）远离，故称“独远实也”，从而走入了“困蒙”的吝道之中。
II 程子说：“四以阴柔而蒙暗，无刚明之亲授，无由自发其蒙，困于昏蒙者也，其可吝甚矣。”（《程氏易传》）
孔子曾说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”很多易学家认为，蒙卦的六四，指的正是“困而不学”的情况，其处境堪忧也。
III 可是，这是不是说，处在六四这种情况的人，就不可挽救了呢？非也！比如杨万里在谈到此爻时就曾指出：“ 然则圣人真绝而不教乎？是教也，非绝也。”并举了《论语》中著名的“孺悲欲见孔子”一章为例说明之（参见《论语·阳货》：“孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”），并明确言道：“是亦不屑之教诲也。”（《诚斋易传》）
窃以为，《周易》凡言“凶”“吝”“悔”“咎”等负面占辞者，均可视为圣人“不屑之教诲”也，能否听进此“不屑之教诲”，或可作为判断君子、小人之准绳也。
IV 小子乱曰：
远实焉能不困蒙，
至于吝道悖初衷。
孺悲闻瑟作何想？
脱困原来一念中。
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孫福萬：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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