【周易90秒】马克思的“从暂时性角度看问题”与“生生之谓易”
孙教授 陪你学《周易》第 429天
马克思的“从暂时性角度看问题”与“生生之谓易”
——何中华《马克思与孔夫子》读书札记（1）
I 何中华指出，在西方思想史上，辩证法大致经历了三大历史形态，即“苏格拉底的语言层面的辩证法”、“黑格尔的逻辑层面的辩证法”和“马克思的实践层面的辩证法”。其中“马克思的实践辩证法，其最大特点也是优点，就在于它意识到了人的在场性，并把人所特有的存在方式即实践作为辩证法的内在基础加以先行地确认。”（《马克思与孔夫子》P192，中国人民大学出版社2021年7月版）
II 何中华引用了马克思在《资本论》第1卷1872年德文版跋中说的一段话：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”并随之对这段话做了一个评价：“从儒家的角度来说，这种看待事物的方式，恰恰可以被看作‘生生不息’的变易之观念及其基础上的方法论原则。”（同上P191）
III 在何中华看来，“儒家所主张的‘日新之谓盛德，生生之谓易’（《易传·系辞上》）的朴素辩证法，同马克思主义所坚持的实践辩证法，具有某种异曲同工之妙。”（同上P185）
IV 对此他还特别指出，“儒家的辩证法，可以一直追溯到《周易》。从某种意义上，儒源于《易》。”（同上，P185）（万按：其实不仅该书中提到的郭沫若、高亨等人注意过《周易》中的辩证法，庞朴先生还著有《儒家辩证法研究》一书，金景芳先生对《周易》中的辩证法也有很多论述。）
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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