孙教授 陪你学《周易》第 477天
I 清乔莱的《乔氏易俟》，对于如何解读卦爻，有一个原则，叫做“不可执一卦论一卦”，亦“不可执一爻论一爻”。其言曰：“《易》者执一卦论一卦，执一爻论一爻，此《易》之旨晦而难明，窒而鲜通也。”II 那么，什么叫“不可执一卦论一卦”呢？他说：“以屯而论，承上两乾坤而来，盖天地初辟，草昧未开，藉君子之经纶者。屯之后不可不教也，继以蒙；不可不养也，继以需；不能不争，不能不战也，继以讼，继以师。武功克奏，此所以大一统也。天下甫定，王业初成，小人弄权者有之，小畜一阴是也；小人弄兵者有之，履一阳是也；皆天运世道，自然之消息也。历阳爻三十，阴爻三十，天地交而泰，不交而否。推之六十四卦，各有微旨奥义，错综条贯其中，非循其脉络，得其会通，乌能窥《易》之缊耶？”III 那么，什么又叫“不可执一爻论一爻”呢？他说：“以屯而论，初九成卦之主，人所知也。以初九为成卦之主，而诸爻不从初九发义，字释句解，失之千里矣。何则？初，创业垂统之人也；五，衰微凌替之主也；二之不字五，正应也，守正之臣也；四之往求初。正应也，开国之佐也；三不应五。亦不应初，窃发割据之雄也......推之他卦，莫不皆然。”
IV 潘雨廷先生对此评价说：“夫不执一卦而论，盖得《序卦》之旨；不执一爻而论，则得观《彖》思过半之旨。于理可取。然固执而以一意解之，于变易之义未合……又屯初建侯，固为创业垂统之人；而五之衰微，何可必其将凌替耶？此之失，盖未究乎’爻也者，效天下之动者也’之旨。”（以上引文见潘雨廷《读易提要》P334-335，上海古籍出版社2003年版）
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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