【周易90秒+62】潘雨廷：“《道德经》与《周易》并存并读，正属汉初之基本思想”
孙教授 陪你学《周易》第 852天
I 我们知道，在汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉政权一直是尊崇黄老之学的，但那时人们对待《周易》的态度又如何呢？这倒是一个有趣的问题。
II 1973年在今湖南长沙马王堆，出土了帛书《道德经》甲、乙本，还有《周易》等。潘雨廷注意到：“出土的原文，陪葬于汉文帝前元十二年（公元前168年），尚在武帝前，恰可证明汉初长沙地区主黄老之事实，大之可推至长江流域，《淮南子》思想即与此有关。又同时出土之书，除黄老文献外，有《周易》等。所未见者，反而为儒家所传之《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等经。”由此他曾推断说：“《道德经》与《周易》并存并读，正属汉初之基本思想。”（潘雨廷《易与佛教•易与老庄》P113，辽宁教育出版社1998年版）
III 潘雨廷还特别结合司马谈、司马迁父子的思想变化说：“司马谈、司马迁父子，正当变化之际。谈犹承黄老学派以主老，迁始趋时以主孔。”“司马谈即受《易》于杨何，又习道论于黄子，可见黄老与《易》的密切关系。其子迁始从董尊孔以重《春秋》，然去黄老而不去《易》，乃曰‘《春秋》推见至隐，《易》本隐之以显。’（《史记·司马相如传赞》）仅言《易》与《春秋》者，因武帝时其他儒经尚散乱。”（同上）云云。
IV 其实，秦始皇焚书书坑儒，《周易》作为卜筮之书幸免于难，而其确有博大深邃之内容，更使它在中国经典中始终占有一个优越的位置。由上述潘雨廷的分析可知，《周易》固然在汉武帝之前汉政权强调黄老思想时得与《道德经》“并存并读”，即便后来汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《周易》依然屹立不倒。我们知道，后来刘向、刘歆父子讲“六艺”（即今所谓“六经”），都是按“《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》”排序的，我们现在喜欢称呼的“《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”的排序，那是后来的事。由此可见，《易》与道家、儒家均有极密切之关系，争论《易》究属道家、儒家，也许是极端无聊之事。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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