新书丨千古兰亭·王羲之的思想与书法​

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 新书丨千古兰亭·王羲之的思想与书法

千古兰亭·王羲之的思想与书法

陈岸峰 著

近人张宗祥（字阆声，1882-1965）在《书学源流论》中论曰：

隋碑之弊，既失之板滞，然其起源，则在魏、齐。救之者自必反之以流动，而上法乎晋，此唐字之所由兴也。唐之宗王，一以救隋之弊；一则六朝书虽各异，而王系尚有传人；至大之处，则在人主之归仰。自太宗、高宗、武曌、玄宗诸世，无不取法王氏者，欲晋字之不再昌，其可得乎？

唐 阎立本 《步辇图》中李世民形象

张氏认为唐代书法师承晋代，并以王书统绪为宗，促成此一大趋势者，在于唐太宗李世民尊王书于前，高宗、武曌、玄宗（李隆基，685-762；712-756年在位）崇王书于后。因此，王书统绪，伸延至整个唐代。

丨视频来源于浙江人民美术出版社

叶昌炽在《语石》中日：“隋以前碑无行书。以行书写碑，自唐太宗《晋祠铭》始。”柯昌泗（字燕龄，1899-1952）在《语石异同评》中补充日：

南朝以行书入碑版，波及北朝。梁《始兴王碑》用行书法。碑额显而易见。北朝行书，时见写经及高昌朱墨书诸专志，恒带分隶。后魏张《洛砖券》，结构行款，倾欹错落，亦当时行书。似以刀镌就，不能论其笔法。且边方荒率，自与江左名家简牍异术也。齐随石刻，正书全碑。时有一二行书参集于其间。试以尤著者言，安阳新出《司空胡公李夫人志》，小楷方整，惟文中凡遇为字、亦字，改用行书书之，与余字殊不一律。就其行书，无异法帖中字。而《乞伏保达志》，字体即全行书。中有骋字极似兰亭，以行书写碑之先河也。太宗《晋祠铭》，通体行书，纯用王右军笔法，为刻石新式。

唐太宗《晋祠铭》局部

唐太宗在《晋祠铭》中纯用王羲之笔法人碑，既开历史先河，亦可见其推崇王书之极致。此外，唐太宗还以王羲之书法而推行书法教育。《唐六典》记载：

贞观元年敕：“见在京官文武职事五品已上子，有性爱学书，及有书性者，听于馆内学书，其书法内出。”其年，有二十四人入馆，敕虞世南、欧阳询教示楷法。黄门侍郎王珪奏：“学生学书之暇，请置博士，兼肄业焉。”敕太学助教侯孝遵授其经典，著作郎许敬宗授以《史》《汉》。二年，王珪又奏请为学生置讲经博士，考试经业，准式贡举，兼学书法。

虞世南本兰亭序

太宗选取五品以上的高官子弟，其“性爱学书，及有书性者”，皆为教授对象，由虞世南与欧阳询教授书法。“听于馆内学书”，即是将王羲之书法学习纳入体制予以有效的广泛传播。此外，他将学习书法优先设立于馆中，而立博士讲经，则是在王珪（字叔工介，570-639）奏请之后才开始，从而令太宗特别重视书法教育。其实，唐太宗之举亦是有其历史与文化渊源。《晋书·荀勖传》记载晋武帝（司马炎，236-290；265-290年在位）于泰始( 265-274)年间曾“立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法”。钟，即钟繇；胡，指的是胡昭(字孔明，161-250)。胡昭擅长隶书，有“钟氏小巧，胡氏豪放”之说，并称“钟胡”。晋朝立“书博士”一职，负责教授高官子弟书法，使书法成为高尚的文化教育。唐太宗敕令虞世南、欧阳询在弘文馆教授高官子弟书法，即参考西晋此一举措而予以仿效。

王羲之《官奴帖》局部

唐代的书法学习制度，并非如西晋般的短暂，马宗霍(字承堃，1897-1976)在《书林藻鉴》中指出：

唐代书家之盛，不减于晋。固由接武六朝，家传世习，自易为工。而考之于史，唐之国学凡六，其五日书学。置书学博士，学书日纸一幅，是以书为教也。又唐铨选择人之法有四，其三曰书，楷法遒美者为中程，是以书取士也。以书为教仿于周；以书取士仿于汉；置书博士，仿于晋；至专立书学，实自唐始。宜乎终唐之世，书家辈出矣。

当书法被纳入制度中，自然形成孕育书家的温床，“终唐之世，书家辈出”，其著者包括：唐太宗李世民、褚遂良、欧阳询、虞世南、冯承素、怀素、张旭（字伯高，675-约750）、柳公权、孙过庭。

冯承素临本《神龙本兰亭序》

李唐一朝的书法大家数目之多，冠绝古今。这些书法大家中有数位乃临摹王羲之《兰亭集序》的高手，而彼等又各有面目，开宗立派，复有不同的作品流传后世，成为后人临摹的对象，由此而令王羲之书法的开枝散叶，千年不断。由此可见，唐太宗立馆授书所产生的文化意义与教育作用，对唐代以至日后巾华以至于亚洲文化圈的书法，均产生了深刻而具体的影响。

定武兰亭

唐太宗广泛收集王羲之书法，命著名书法家对《兰亭集序》进行临摹，并将王羲之书法作为书法教育机构的唯一学习对象，这一切均是将王羲之书法予以“经典化”。而作为唐太宗最为推崇并被众名家临摹的《兰亭集序》，亦成为王羲之书法以至于中国书法中的典范，其一撇一捺，皆为千载以来的范式。就此而言，唐太宗对王羲之的书法的传播与中国书法之推动，实可谓居功至伟。

王献之《洛神赋》玉版十三行

书法发展史是一部不断探索并创新的历史，王羲之书法是中国书法由“古质”审美范式转向“今妍”的重要里程碑。王羲之对当时的隶书和草书下过很大的T夫，在前人的基础上融会贯通，在楷、行、草、隶、八分、飞白、章草等方面皆入神妙之境。然而，他不满意于魏晋书法用笔过于滞重，结体古拙厚朴的形态，独辟蹊径，精研书势，以坚实的传统技法和独造的守正创新姿态，将汉魏以来的质朴书风转型为自然洒脱、典雅流便的书风，积极地促使中国书法文化的自觉时代的到来。

王羲之《宣示表》

归纳起来，王羲之对书法的创新与贡献，主要有三个方面：

其一，他将汉魏拙朴书风转为自然流美书风。王羲之重视书法线条运行的自然流美，线条在其笔下成为富有玄学意味、大化流行的轨迹。其书法透过线条的起伏流动，线条粗、细、浓、淡、枯、湿的参差对照，墨痕轻、重、坚、柔、光、润、滞、涩的变化，传达出心灵的焦灼、畅达、甜美、苦涩等情绪，以灵动的线条表现大干世界，从有限巾游离出无限，化实象为空灵，以与道相通的线条勾勒呈现心灵，传达一种超越于墨象之外的不可言喻的思想、飘忽即逝的意绪和独得于心的生命风神。线条飞动飘逸，绵延摇曳，通神明之德，类万物之情，墨气四射，四表无穷，臻达生命的极境。

王羲之《丧乱帖》局部

其二，他将魏晋崇尚的“不激不厉，风规白远”的“中和”之人格美、书法美，发挥至尽善尽美之境界，形成传承古代精髓、独标新意的雅致飘逸、刚柔相济的书法美学理念。王羲之手札是在实用中产生的书法，其篇篇不同，风格各异，说明王羲之书法极具包容性与丰富性，这种多样性的创新成为历代文人学士学习书法的圭臬，其根源与儒家思想“和谐”相契合。正是这一深得中和之美、刚柔相济的书法，获得“龙跳天门，虎卧凤阙”之美誉，由此雄视书坛千年，令帖学的潇洒流美之风成为中国书法史的主流。

王羲之《建安帖》

其三，其书法引领“尚韵书风”的完成。韵在书法中，是超越线条之上的精神意态。从线条中解放出来，强调不拘于有形的线条墨色，呈现心性价值，以表现书家心情境遇之悲喜怒忧，展露其有意识和无意识的内心秩序或失序。书法之韵，通常指一种以书写作者主观审美体验为主，或生动自然，或缜密洗练，或委曲含蓄的意味无穷的艺术氛围。书法得其“韵”，即达到自然随化、笔与冥合之境，否则意味尽失。笔意是生成书法独特气韵意味的关键，而唐太宗指出王羲之书法中的“笔断意连”乃其根本的审美境界，指书法艺术作品中点画虽断而笔势承续的整体势态，而“心手达情”则乃其书法艺术魅力得以呈现的创作形式。

王羲之像

总的来说，王羲之在魏晋时代的地位举足轻重，即使在其生命之中创伤不断，挫折不少，然而其行止却是魏晋第一流人物，风流遐被，方遂其书法之独占鳌头、雄视千古。痛哀而孤独的身世，黑暗而动荡的时代，纵横交织，方才构成一个有血有肉、有痛有哀，却又在书法史与文化史上留下潇洒身姿的工羲之。

《兰亭图集》万历本局部

至于王羲之的“兰亭雅集”则扭转了琅琊王氏家族自西晋以来以“上巳”作为政治资本的集会，转为文化雅集。此次聚会与《兰亭集序》的思想乃东晋知识阶层的思想结晶，在中国思想史与文化史上有重大的意义。此乃王羲之个人境界的升华，同时亦是琅琊王氏家族在王羲之手上完成的华丽转化。此乃第一层次的研究。然而，唐太宗却又以王羲之的书法开展了其文化的政治策略，从书法文化而延及书法教育，影响了一千多年的中国文化意识与审美情趣，奠定了中华的美学传统。此乃第二层次的研究。

王羲之《平安帖》

总括而言，王羲之的书法及其杰构《兰亭集序》实乃集文学、文化及书法艺术史上之大成，在书法史上的美誉之高，崇隆之地位，其作为书圣，堪称实至名归，真可谓千古一人，殆无可疑。

千古兰亭·王羲之的思想与书法 / 陈岸峰著

出版：浙江人民美术出版社2020.12

书号：9787534082566

装帧：平装32开236页

定价：60元

注：本次销售为毛边本，并有作者陈岸峰先生的签名钤印。

内容简介

魏晋时代，在各种艺术大放光芒之际，最具创造力、最有人格魅力，而又最有成就的书法家，便是王羲之（字逸少303-361），其杰构《兰亭集序》，实乃集书法、文学、思想及文化之大成。王羲之的成长经历及家庭环境，其政治创伤及政治追求，其热衷的宗教及服食，其《兰亭集序》与《金谷诗序》的关系，《兰亭集序》所体现的思想，以及此帖在中国书法艺术史上的突破，以上这一连串的相关问题，实有全方位而有系统地深入厘析的必要，以期更深入地了解王羲之的思想，以及探析构成《兰亭集序》成为“天下第一行书”的各种因素及其成就。

目 录

第一章《兰亭集序》的版本、流传与争议／1

第二章 王羲之的政治追求及其创伤／52

第三章 王羲之的宗教信仰、隐居及其服食／89

第四章 “兰亭雅集”的思想、格调及其意义／1 27

第五章 王羲之的《兰亭集序》及其突破／164

第六章 总结／200

附录一 兰亭论辩真相／207

附录二 王羲之作品列表／213

附录三 王羲之主要家族成员／225

附录四 参考文献/226

作者简介

陈岸峰，香港科技大学人文及社会科学院博士，曾任教于香港大学，现为广西民族大学教授暨博导。其研究范围涉及文学方面的中国诗学、魏晋文学、文学史、现当代中国小说，史学方面的战国史、魏晋史、宋史以及艺术史研究和书画创作。已出版《战国策》（注译）、《世说新语》（注译）、《五四复调：疑古思潮与白话文学史的建构》、《沈德潜诗学研究》、《回首望长安：杜甫书写的“安史之乱”》、《解构金庸》、《甲申诗史：吴梅村书写的一六四四》等。

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王羲之的《兰亭序》，是一篇冠绝古今的书法剧迹，被尊为‘天下第一行书’。自唐以来，围绕这一剧迹的真伪，时有聚讼。二十世纪六十年代的一次论辨，在中国书法史上影响甚大。直至今天，人们无论对《兰亭序》的真伪问题有何种态度，却都难以拿出能够令所有人都信服的证据。

本期《中国书法》兰亭特辑，集中刊登了众多学者对于兰亭序的研究，从神龙本到定武本，从响拓到刻帖，并附有大量的和兰亭序相关的图版，可供学习和研究参考使用。

书籍内页图

本期目录

• 人物

大家风采
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墨海诗浪激千里
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名家档案
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• 经 典

兰亭序特辑
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• 学 术

兰亭序特辑文丛
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《东阳兰亭》刻本辨 / 水赉佑（本期赠刊）
《兰亭》刻本的繁衍发展 / 尹一梅（本期赠刊）
年年上巳寻欢处，便是当时晋永和——《兰亭八柱帖》帖石与清廷的曲水流觞亭 / 陈辉
兰亭诗、文、书：“人”的觉醒 / 楚默
元明清书法名家临《兰亭》/ 王亦旻

以兰亭为主题装饰的内廷器物 / 赵丽红
实物文献中所见的《兰亭序》/ 祁小春
《兰亭序》创作真相新辩——兼释祁小春《兰亭序》“癸丑”和“揽”字之疑 / 毛万宝
从《冯承素墓志》推测冯承素生平及《兰亭序》“神龙本”作者问题 / 许伟东

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高凤翰“雪鸿亭长”印文解读 / 宋和修
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千年遗墨 大愿无边——法门寺《大唐宝帐镜花墨书题记》评析 / 毛小平

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“当代二王书风”专题
“二王”书风离我们有多远 / 梁培先
“二王”何以滥觞 / 张瑞田
帖学书风的当代呈现 / 刘灿铭 程娇龙
当下“二王”书风真的泛滥了吗 / 薛元明
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“二王”书风另论 / 夏金
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网友热议“二王书风”

• 创 作

中青年名家
我和书法 / 龙开胜
大通堂随想 / 陈忠康
书坛新秀
徐右冰 程度 蔡礼礼 杜占存
展 厅
二十一个人的公共风景——写在《山西省全国获奖书法篆刻家作品集》出版之际 / 吴振锋

• 书法广角

要 闻

金门、澳门“兰亭学校”挂牌
历代名碑“一对一”保护行动启动
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文 摘
艺术经典的泛化问题等
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书籍实拍图

坂本龙一：观音 听时

📍 木木艺术社区

📅 3月5日至8月8日

坂本龙一迄今为止规模最大、最全面的研究型展览 

日本作曲家、艺术家坂本龙一迄今为止规模最大、最全面的研究型展览，也是坂本龙一在中国的首次美术馆个展，呈现艺术家过去30年的重要创作，以及特别为本次展览创作的特定场域装置。自上世纪70年代末起，坂本龙一在日本乃至国际范围内不断探索音乐与艺术之间的跨领域合作。从作为黄色魔术交响乐团(YMO)的成员推动日本电子音乐的发展，到凭借电影配乐荣获奥斯卡、格莱美等多项国际殊荣，亦或是他对当下全球气候问题的密切关注，坂本龙一持续挑战着人们对艺术的惯常认知，不断拓展其边界与可能性。

云破·峰出：李晓峰、孙培军、朱文立朱宇华父女

策展人：许灏 莊惠雅

参展艺术家：李晓峰、孙培军、朱文立朱宇华父女

主办方：成都小雅采薇文化艺术  文华汝瓷  行走文化  李晓峰艺术工作室  成都市锦江区文化馆  成都市锦江区沙河街道汇泉路社区委员会  沙河街道工会联合会

执行方：汇泉路社区宝墩书房

指导方：成都市锦江区文化体育和旅游局成都市锦江区沙河街道办事处成都市锦江区沙河街道党工委

展览时间：2021/01/08-2021/03/10

开幕时间：2021/01/08 14:30

展览地点：汇泉北路177号宝墩书房F5-6

《何不怜取眼前人》，17位艺术家的书房文心，谢礼恒 著，定价68元，特惠38元。扫码即可购。

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