【伍思文】胡言乱语的史观 台独版「二二八」

查看原文

其他

【伍思文】胡言乱语的史观台独版「二二八」

From 伍思文两岸远望 2019-04-06

点击蓝字 一键关注

立足臺灣胸懷中國遠望天下

*作者伍思文，为退休公务员。本文刊载于《远望》（2017年2月号；总341期）。

错乱的逻辑

多年前，共产党靠二二八在台湾翻红。后来马英九对二二八家属说：「我是忠贞国民党员，但我要向共产党员简吉致敬。」

2011年2月25日马英九出席“简吉与日据时期台湾农民运动”特展活动

2009年由中国时报、中天电视与中国电视首播的「二二八泯恩仇──二十一师兴亡录」专辑纪录片说：解放军消灭了二十一师，替台湾人报了仇。这更令人哭笑不得。那么，解放军打败了二二八的「元凶」蒋介石，逻辑上台独是不是应向解放军、共产党致敬？而蒋介石又因陈仪投共而杀了他，那么台独岂不也该向蒋介石致谢了？

起事主角：共产党vs皇民？

简吉是1951年肃谍时被捕处死的。他虽组织「自治联军」，与陈篡地攻打嘉义机场，但其时距离二二八已过四年，严格来说，他的死与二二八已没什么关联，与冷战反共才有关系。二二八时共产党在台湾的力量并不大，陈仪也说是「奸匪」所为，没太强调共产党。共产党确实起了些领导作用，但其群众基础却是皇民台籍兵，主动起事的是他们，共产党只不过因缘利用，又因较有思想及组织能力，故暴民散溃后，谢雪红等还能组织武装在埔里与二十一师一战。中国共产党在二二八中的角色实在极小；如果很大，那纪念二二八自应肯定共产党，肯定中国。就像今年又有人前去埔里乌牛栏桥纪念，但纪念者全是台独，而台独仍在激烈反中，反对与大陆签订经济交流协定，即使明知其对台湾的经济有利，却为了不愿两岸走近，仍执意反对，就反映了反中才是事件主因，皇民才是事件主角。

「乌牛栏之役」发生地点已经竖立纪念碑

2014年3月30日群眾穿黑衣上凱道，頭綁「捍衛民主、退回服貿」頭巾、手拿太陽花，表達反黑箱服貿的訴求。

以前在国民党戒严时期，「简吉」因其共产党身分，是个禁忌的名字；民进党执政后，也在反中的意识形态下，对他刻意忽略。现在，简吉，以及一些在肃谍中处死的、死后在血衣中找到「无产阶级万岁」纸条的共产党员，却都被说成是二二八烈士，还由台独报纸大力吹捧。这不是黄鼠狼拜年，奸尸辱逝吗？

肯定简吉？对，许强、郭秀琮等的这批社会主义者，确实是抱有济民理想的勇者，值得肯定。但若真作此想，就应肯定共产党，肯定左翼理想，应该彻底否定蒋介石，否定他逃至台湾使两岸分离，并要颠倒过去的反共思维，要支持与大陆统一，还要统一在中国共产党政权之下。然而目前在台湾却是反其道而行，变得一方面肯定二二八事件中的左派人物，肯定一切在肃谍、清除社会主义者中被镇压的个人，一方面又不提这些人的主张，反而更加反对社会主义，视之如蛇蝎；即使大陆改革开放，将共产主义大幅修正为几乎成了三民主义的社会主义，台湾人恐怕还会反对，还更焦虑。由此可见，现今台独也附丽来谈纪念简吉、纪念乌牛栏桥，不过是企图突出简吉被国民党、被中国人杀害的事实，藉以反中、分化两岸而已，这与一些左派长期支持统一而推崇简吉是有根本区别的。

白色恐怖和二二八没什么因果关系，也和族群或是统独无关，反倒和当时还颇为流行的左翼思想，以及国共斗争与韩战爆发后掀起的「麦卡锡主义」有关。

抗争对象：支那人vs支那政权？

二十一师的「报应」故事更好笑。说是原来驻台的六十二军及七十军，在台也征召了些台湾人，后来部队调回大陆，被解放军打败俘掳，又成了解放军，结果攻入上海时击溃二十一师，把俘虏全都杀了，以泄二十一师在台屠杀良民之恨。总之，说起来是台湾人灭了二十一师，为老家人报了仇，因此就没必要再恨了，族群就可以和解了，台独也不要闹了。

台独没那么笨，才不吃这一套；他们要的是蒋介石，要赶支那人下海。对于前引「二二八泯恩仇──二十一师兴亡录」，连台独报纸都说：「这实是可笑的历史诠释。此片取材自花逸文在1991年出版的《国共内战中的台湾兵》一书，该书主旨在描写这批『被国民党抛弃，被共产党怀疑，被台湾遗忘的一群人』，却因谈到二二八事件时的愤怒的一小段文字，就成『一粒蚬仔九碗汤』般地说台湾兵将二十一师歼灭复仇，二二八恩仇已了，台湾社会不应再族群对立。这实有转移焦点、混淆视听之虞。」

这些个台湾兵后来又去打韩战，估计也杀了美国人，那么是不是因此也报了美国人在太平洋战争中杀了三万多台湾兵、炸了台湾岛之仇呢？

如果没有韩战，这批解放军及台湾兵不无可能已打过台湾海峡，消灭蒋介石，促成国家统一，那台独又哪有立足之地？

还有，二二八被诬的起因是军纪不好，意即六十二、七十两个军有罪。既然如此，怎么二二八之「因」，竟又灭了二二八之「果」呢？这真是冯京打马凉，牛头打马嘴。

共产党以前也「狗戴帽子，就是朋友」，想在二二八上争取同盟。2000年扁上台，国民党成落水狗，北京还发表声明：「1945年以来，我们始终不渝地支持台湾同胞反对国民党专制统治的斗争；1947年发生『二二八』事件时，中国共产党公开声明反对国民党反动派镇压台湾同胞。」

二二八的主因，正是台湾人的认同混乱。这群台湾兵从身为皇军、国军到解放军，从参与太平洋战争、二二八、内战到韩战，完全就是佣兵，哪有什么国家民族的观念，哪懂什么民主与人权？

兽兵、暴民、烈士

其实纵有一万五千台湾兵被拉夫到大陆，也非二十一师败战的因素。

二十一师乃抗战名师，在松沪会战中立了功，部队三次被打光，又重新补实，1947年驻在上海的昆山。二二八他们调台平乱，在台湾并未曾滥杀。该师营长贾尚谊说：该营在「6个月中，名为镇暴，实为戍守，因在此期中，与民相处和谐，从未打过一槍，射过一弹，什么尸积如山，血流成河的形容词，在我莅台后（3月9日起至中秋为止），连一个死人都未曾见过，剑拔弩张的事态，也未曾发生过。」

台胞对该师治病驻诊、分娩供产房皆极热忱，并无半点敌视的表现。离台时，该营上尉以下的军官，竟能娶得台胞6位新娘归，即可见同胞情深之一斑。而二十一师调回大陆后，虽在内战中消散，其残部还在西南打了一下，并非在上海保卫战中遭到全歼。如此又怎扯得上是「报应」呢？

此外，花逸文所述的台湾兵，还可能是在共产党仍高捧二二八、否定蒋军的时代环境下留下的选择性记忆。一般来说，解放军多是喊着「缴枪不杀」而不太杀俘的，日军则否。所以，这些台湾兵杀战俘，不无可能是受日本教育影响，或者打红了眼，应该不是解放军的政策。当时台湾兵多曾受过皇民、皇军教育，甚至有的从海南岛回到台湾，又打到平津、上海、朝鲜，日、国、共的，帽子换了几顶。（如果接着于韩战被俘，选择到台湾，成为所谓的「一万四千反共义士」，便又换回了国民党徽。）这批人若未随六十二军到大陆，二二八时极可能就是穿着皇军服上街砍杀「支那人」的暴徒。因此，他们既视二十一师为仇，歼灭国民党军又符合当时大陆视蒋为匪的情境，故以杀二十一师战俘为得意。但这也与当年事平之后多数台湾人的看法不合。

二十一师正当守土靖乱，即令在台杀暴徒，也是奉令行事。然而蒋介石还电师长刘雨卿：「我军有一营追击至埔里地方，被匪包围激战中云。此应特别注意，对残匪之肃清切不可孟浪从事，稍有损失以涨匪焰。尤应特别注重军纪，万不可拾取民间一草一木。故军队补给必充分周到，勿使官兵借口败坏纪律。请兄特别注意。如果大军入山穷追，更应慎重。」试问，这有何不对？谁又隐瞒了呢？

现在台湾众口把二十一师定为「沉醉在扣板机的乐趣」里的兽兵，所有论述全往此扭曲。但刘雨卿后来在台湾活得好好的，还是四川同乡会的领袖、国大代表，与名记者龚选舞常相往还，1970年享寿终。那以前台人为何不究此头号刽子手之罪，没人理他呢？若今日刘雨卿还活着，那可棘手呢──要欲加之罪，实无可加；若说他没错，则现在二二八诬捏的那一套该如何圆？只有烈士却无杀烈士者，又怎么立碑？

所以，二二八只能是个无字碑，因为要为暴民讳，就怎么写都不对、都圆不了谎，永远会是：墨写的谎言，掩不了血写的事实。

对于前述电视记录片遭绿营痛批，学者林金源认为该节目确实是瞎搅和、帮倒忙，因为虽说要为二二八泯恩仇，却是从一个错误且微不足道的角度出发，外加一套混乱的逻辑，如此不但没能说服独派，还必然激怒统派。林教授质疑，该专辑制作人不知是脑筋不好（如果真诚试图泯恩仇），还是心肠太坏（意在藉泯恩仇之名，做球给绿营杀）？

节目的主轴首先介绍说，战后来台负责接收的七十军与六十二军，吸收了一群台胞从军。后因国府战况吃紧，所以违背承诺，把含有台籍军人的这两军调离台湾，去打共军。两军溃败、被俘之后，一些台兵成了解放军。这些含有台兵的解放军，最后歼灭了镇压二二八、从台湾调回上海的二十一师。「老天借着解放军的手，了却了乱世中的一段恩仇」，「二十一师与台湾人的再次相遇，或许就是要将恩怨留在上海滩头，留在上个世纪」，是整个节目所要铺陈的结论。别说是绿营，连一般观众都不买这个帐。泯恩仇哪能是这个泯法？

绿营说得很清楚，他们不想追究二十一师，他们认定罪魁祸首是蒋介石、陈仪；真想泯恩仇，就必须厘清蒋、陈是否有罪？二二八是不是官逼民反？这才是核心问题。二十一师下场如何，根本不重要。

迫害者、受害者

台湾现在每年都有二二八新史实发现。今年又找到花莲张七郎三人的死因，是二十一师的连长董至诚执行的，但举报的是花莲县长张文成，两张涉及花莲的权力斗争，下令「密裁」的是保密局台湾站长林顶立，他是云林人。

这是台湾人杀台湾人，怎能怪外省人？若是外省人歧视本省人，不给官做，又怎会让林顶立坐上如此关键之位？

二二八本要枪毙的「首恶」蒋渭川，后来由国民党保出，几年后，省主席吴国祯听了美国人的建议，蒋又做到了民政厅长。不久，蒋渭川被二二八死者遗族给骂下台，然后又当上内政部次长，保密局还监听到他说要为死于二二八的李某复仇（因此现在独派认为此说是「还了蒋渭川的清白」）。那蒋渭川到底是支持、还是反对二二八？到底是站在「官逼」那边，抑或赞同「民反」这边？

林顶立原本炙手可热，但50年代被政府关了7年，以后改政从商，那这是不是蒋政府为台湾人民报了仇？

今年又有人说，其父在高雄满怀热情地参加「自卫队」，从雄中跑到车站，压在尸体下，士兵用刀戳没戳到才活命。先不说这是不是传奇，就说当时没有外敌入侵，军队关在寿山要塞，你要「自卫」什么呢？武器从何而来？为何要往雄中及车站这两个战斗最激烈的地方跑？又是如何钻入「尸堆」的呢？而几十年后，做儿子的又是基于什么，要去现场缅怀父亲那勇敢正义的热血岁月呢？

还有人说，其父是高雄第一个死的，也就是头号烈士，说当年在高雄市政府，他父亲体型高大，军队开枪第一个就打中他的头；士兵还把他腿也打断，真残暴。但史实记载的是，3月6日早，高雄暴民推市长、议长上寿山，提出9项条件，包括要求高雄要塞司令彭孟缉投降，军队缴械由暴民看管，否则火烧寿山。彭怒拒。暴徒涂光明等人于是拔枪杀彭，被执，彭才下山平乱。带队的陈锦春连长见市府全为暴民所占，疾呼戒严并喊撤退，暴民遂开机枪扫射。士兵死伤15人，陈这才攻入市府；全部死伤百余人。所以开第一枪的不是军人，是暴民（或叫「自卫队」？）。

彭孟缉事后说，若非暴民机枪卡膛，士兵会死伤更多。

彭下山平乱，还给陈仪发电报说，将在外君令有所不受，高雄已陷，只有断然处置。因为彭接不到台北消息，只能听广播，陈仪便透过广播叫军队留营，勿外出起隙。但陈广播结束，就是处委会领袖号召台民起义、推翻支那政权的广播，令彭以为陈仪是被劫持、迫降了，才出此言，因此决定独断。事后彭还一直忐忑，经陈嘉慰，彭才安心。

中研院台史所所长许雪姬表示：「目前史料所戴民国36年3月8是二二八事件的开始镇压日，应是『台北观点』，因为那天虽是国军登陆的日子，但彭孟缉的部队其实早在3月6日已在高雄镇压，只是这种『高雄观点』未受重视罢了。」事实上，2月28日中午，暴徒已冲击长官公署，抢夺卫兵枪枝；卫兵还击，击毙两人，伤数人。而在此前，则早上烟酒公卖局台北分所暴徒已打死两人。但不管先杀后杀，真正重要的「观点」应是厘清：事件开始的那一个礼拜，暴徒杀了多少人？台北当天击毙了四、五个人，以后一周怎么没暴民被杀，再就跳到高雄、嘉义去了呢？

其原因就是：全台已沦陷，故无暴民被杀；外省人则皆已遇害、或躲藏、或遭集中关押。到3月6日彭孟缉忍无可忍，才派兵平乱。而接着的两天，嘉义、基隆、台中等地还有些反扑；直到9号二十一师登陆后，才基本扭转了乱局。

真历史自然感人

真正的历史自然合乎情理，所以令人感动。胡子丹，在「白色恐怖」中被抓，1949年他到台湾左营，就被卷入匪谍案，从此关了10年。此前他从青岛海军学校毕业，与最要好的同学坐太平舰南下，到了上海分派，他要来台湾，同学则去了江阴要塞。结果他被关，同学在江阴被俘。解放军说发钱回籍可，改效解放军亦可，他就留了下来。后来大陈岛战役，这位同学下令鱼雷艇向太平舰攻击，太平舰沉没。几十年后，胡子丹到上海，见到昔日老同学，老同学对他说：「我下令开炮时，第一个想到你，我想你在前面，我却要……。」胡子丹听到这里，泪流不止。幸好他被当作匪谍关了起来，否则可能就被最要好的同学击沉海底。那么，照前面二十一师被歼的逻辑，胡子丹是不是该感谢「白色恐怖」救了他命？

凤山各界鸣谢彭司令、黄县长、驻军保护良民。

【阅读更多】

【林金源】错乱与虚假： "台独"口中的「一中」与「九二共识」

【林金源】国仇与家恨──殉国vs.殉职

【远望社论】为何有些台湾人不愿当中国人？只因有六座“大山”阻断

【远望社论】台湾光复了吗？──带你看台湾遍地开花的媚日遗迹

【珊閔有主意】台湾抗日遗址纪念的为何是日本人？

2017年2月號│3卷2期（總341期）

>>>>歡迎訂閱遠望雜誌！

《远望》创刊于1987年3月，是台湾最老牌的统运刊物。
《远望》的宗旨：发展统一理论，宣扬统一理念，推动统一运动。
《远望》的期许：立足台湾，胸怀中国，远望天下。
《远望》需要两岸中国人共同参与、支持，以图国家统一、民族复兴。

若您认同我们的理念，支持《远望》的宗旨，请以实际行动，如订阅杂志，或小额打赏，与在台湾的我们共同努力。

您可以透过最下方的"赞赏"功能进行小额捐款，