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罗浮校长日书千字文86——教师即诗意栖居者
其实这是在套用近期以来比较流行的一种说法，即：教育的诗性。教育真的是如诗如画才好吗？教育真的是诗意栖居的事业吗？不见得。
作为小学阶段6-12岁的儿童，体能活泼、动作自如，好奇心强、探究欲旺，然而，“这是发现兴趣的时期，对所爱好的似有热情，但却情感脆弱：能证实热情之所寄不误，则兴趣提高，但一遇挫折，也可能变成终生的厌恶。”教育作为一种激发，作为一种人为的过程取向的发展标准，需要细心精心乃至极端地呵护儿童的兴趣，任何的知识、能力、思想、道德的发展，如果不能与儿童的内在情感相关联，成长也可能就是一种伤害。
如此的过程，真的是诗意的吗？再诗意的描述都比不上教育现场对人更科学的呵护。
然而，作为老师来说，却是需要诗意的，因为最敏感的是诗，最容易将老师自己带入教育情境的也是诗心。
“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”知道写的是谁吗？可能不知道。知道是什么意思吗？可能不清楚。但是：喜欢这句诗吗？大多数人会说：喜欢。这就是诗中的柔软与霸道。《滕王阁序》，在少年王勃的笔下还有千古名句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
“然有有必有无，有聚必有散。”知道是谁痛彻心扉的领悟吗？知道为了谁而留下的千古哀叹吗？可能不知道。但是，当把这两句凝聚一生情感的绝唱与李清照联系起来的时候，可能你已情不自禁。这就是诗中的灵魂与故事。《金石录后序》，李清照，还有她无数千古名句中的：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
（学校老师拍摄的学校湖边风景图）
在罗浮山国学院附属学校，山水、虫鸣，绿竹、花红，经典、孝道，人师、学童，感恩、陪伴，生命、欢歌，无不在呈现着诗的意趣和境界。王国维说诗词：然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。看来，诗词有一个从“兴趣”—“神韵”到“境界”的过渡和提升，教育也可以从关注学生的学习兴趣、生命志趣，到创造具有神韵、风格的教育过程，还要到达更高层次的境界，自然有境，生命无界。这个境界就是“先学做人”的境界。
自然而然，教育和诗意就结合了。
（罗浮山国学院附属学校语文·国学教师 邵麟）
邵麟老师曾写过这样一首诗，供同学们诵读：
47 32032 47 15265 0 0 3371 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 3371步罗浮山上
新鲜的空气滋养身心
我的心灵被托起
随着山间雾气升腾
在这仙境般的山水之中
我看到了最美好的景象
我看到了炼药的葛洪
我看到了关爱人民的苏轼
我看到了和蔼可亲的曾爷爷
我看到了每天清晨诵读经典的老师们
我看到了罗浮国附可爱的同学们
我也看到了夜晚伴着萤火虫入眠的自己
罗浮国附这么美
她，美在我的眼中，美在我的心里
这里有月出东山竹林间
这里有漫湖碧透清波上
这里有风吹百草桂花香
这里有落日余晖映山头
回顾这个夏天，我们收获了很多：
伏羲氏一画开天
周文王总结出易经
孔子为易经作传
三位圣人将大自然的奥秘
汇集成我们现在学习的智慧
大哉乾元自强不息
至哉坤元厚德载物
君子经纶利建侯
果行育德上下顺
上经三十卦朗朗上口
总结的经验受用终生
在罗浮国附，
风雨送来清爽，艳阳馈赠激情
在罗浮国附，
万物充满活力，生长国学根基
罗浮国附，传承《易经》思想
罗浮国附，为中华民族复兴而读书
邵老师说：每个周末，都会写诗、赋文，在最美的罗浮山深处，在语文课堂之中，在语文课堂之外，用自己的笔，耕耘着诗意的教育。因此，在二年级的语文课堂上，也有着不同一般的天然的灵动，无论是读书还是写字，无论是端坐还是起立，在不完美中寻求最完美的表达。
不只是邵麟老师，在罗浮山国学院附属学校老师们的行为文化里，有一句非常简单通俗的表达：
人人读书人人写。
读书、下笔，这是老师们记住曾仕强教授所立“我们是陪同学们来读书的”训诫，这也是老师们承诺“言传身教”的中国式教育之道。
我们可以看到，语文老师会与同学们一起写，俗称“下水文”；道德法治老师也在写，课堂里发生太多的感人瞬间；数学老师当让更要写，因为数学就是表达，李逸臣老师的一年级数学课就有了数学表达；英语老师也爱写，王会瑶的文笔兼具了中英文的合力；班主任老师写得更多了，发生在班级里的成长故事，都会在老师的笔下静静流转。
“不学诗，无以言”，诗意的教化传承千年，还会继续传承在这小小的校园里。
孔子教化子弟的语言一般是含义深广的，但孔子也是一位情性丰富的诗人，他第一次看到泰山的时候，欣然写下并唱出《丘陵歌》：
登彼丘陵，峛崺其阪。
仁道在迩，求之若远。
遂迷不复，自婴屯蹇。
喟然回顾，题彼泰山。
……
有人说，这并非孔子所作，其实不重要，重要的是至圣先师的诗乐情怀。我们还是回到《论语·先进》中那段极为精彩感人的对话：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎而，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！而何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！而何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！而何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
春风、春服，少年、幼童，歌舞、出入，这就是孔子的诗意情怀。何尝不是“罗浮山下四时春”的传承者们，罗浮山国学院附属学校老师们的境界呢？
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