郭世平行草条幅创作演示：遐邈玄畅
郭世平
当代书画教育家
师从刘炳森、吴未淳、王遐举等名家，书法传统功力深厚，擅长隶书。常以篆隶笔法入草，自成一体；势书则另辟蹊径，独具风格。国画传统功力深厚，并将书法用笔融合在山水的教学和创作当中，卓有成效。多年来致力于势书学研究和书画教育研究，并取得很大的成就，先后提出书法的“动静乐”与“书以致用、用心修炼、书画养德、书画育人”等观点。
上士用思遐邈，自然玄畅，
难以愚俗之近情，而推神仙之远旨。
——葛洪《对俗》
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=k05683v04y8&width=500&height=375&auto=0延伸了解《抱朴子》
葛洪的神仙论在道教神仙这个核心信仰方面，有重要的历史和理论意义。主要讨论神仙问题的《抱朴子内篇》，对其以前的神仙思想，作了一次比较全面的总结，并有一定的理论提升，在道教神仙信仰发展中有重要的历史意义，因而葛洪的神仙思想是值得继续深入探讨的。
葛洪思想的成熟，理论的贡献，与他博览群书是有很大关系的，据其《抱朴子外篇自叙》说：“年十六，始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》。”自学成才，“贪广览，于众书乃无不暗诵精持，曾所披涉，自正经、诸史、百家之言，下至短杂文章，近万卷。”“其河洛图纬，一视便止”，星书、算术……风角、望气……各种各样的书都有涉猎，这些在他“着述时犹得有所引用”可以看得出来。从他所着《内篇》来看，他还读过大量的各种各样的《仙经》、《道书》乃至众多的医药典籍。
现在学术界比较一致的认为，道教的最高信仰是道，核心信仰是神仙。这种思想，在葛洪那里已基本形成。
黄帝、老子，既是圣人，也是神仙，他们是“体道”、“宝德”而“升仙”、而“长生久视”的，是得道成仙的典型榜样。
葛洪的坚定信念是，神仙实有，而且“仙之可得”（《对俗》）、“仙之可学致”（《勤求》）。但是，“神仙之道，旨意深远，求其根茎，良未易也。”（《对俗》）一方面，世上确有仙人，“列仙之人，盈乎竹素”：刘向的“《列仙传》炳然，其必有矣。”（《论仙》）“前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。”（《对俗》）另一方面，“求仙”又是“事之难者”，成仙者很少，“一世不过有数仙人”（《释滞》）。而且“晓至要得真道者，诚自甚稀，非仓卒可值也。”（《勤求》）
关于神仙之事，一般人也是很难理解的，葛洪说：上士用思遐邈，自然玄畅，难以愚俗之近情，而推神仙之远旨。（《对俗》）
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