《僧伽吒经》教你今世如何利益世间/四大天王如何利益人世间
【一切勇，如护世天，为阎浮提波而作利益，一切勇，此经亦如是，于阎浮提波而作佛事。】
四大天王又叫护世天，离我们人间最近，是在欲界第一重天堂。四大天王的宫殿在须弥山的半山腰，而帝释天的宫殿是在须弥山的顶上，这两重天之上的那些天堂的宫殿都依空而住，浮在空中。所以帝释天所在的忉利天和四大天王所在的这一层天，离我们人间最近，和我们关系也最密切，都是依须弥山而住。我们人世间就好比在树根那里住，四大天王就好比在树半腰而住，而帝释天就好比在树梢上住。如果人世间经常挖这棵树的树根，那这棵树坏了，四大天王和玉皇大帝就麻烦了，没东西吃了啊。所以他们为了自己的利益也得和我们结盟、对我们友好，他们一定要保护我们。所以佛教的寺庙里，一般都要供四大天王，这是最得力的护法，也是最热心的护法。
那有人说四大天王护持世间，我们为什么看不到啊？注意，四大天王怎么护持世间啊？人世间有龙、有鬼，鬼道当中还有啖精气鬼、毗舍阇遮、茶吉尼等各种各样的鬼，这些都是可以害人的，这四大天王正好是统领这四种不同的鬼怪。西方天王主要是管龙的，不然的话那个龙不听话，人世间就乱了，另外三位天王各自统领一类鬼众。知道四大天王怎么利益众生了吧，他就像警察一样管着坏人。就像咱们人世间的警察是保卫民众的，你说我怎么也没看到警察天天在我门口帮我看门啊？但是你知道有很多想危害社会的人，警察需要随时去监控、去调查、去抓捕、去审判、去关押、去教育。
同样，四大天王维护世间也不见得天天到世间来看着你、保护你一个，他主要是把那些坏人压伏住就可以了。你看四大天王的塑像脚下都踩着一些鬼，是吧？就表示他主要是统领那些鬼众的，不过他和世间的警察管理方式还不太一样，他更注重教化。一般来说四大天王要出行的时候，谁给他打旗，谁给他推车，谁给他摆起“三军仪仗队”呢？很多时候都是这些鬼。四大天王要出门的时候，可能就是这些鬼在下面扛着他的脚在飞啊。所以天堂里也主要是靠道德的教化，当然如果是再不听话的，可能就要惩罚了，也有这样的例子。
“一切勇，如护世天，为阎浮提波而作利益”，佛陀说：“一切勇菩萨，就好比四大天王会保护我们这个南阎浮提一样。”因为我们现在就是在南阎浮提嘛，是我们这个世界四大部洲最南端的国土。这个国土最坏、最贫穷落后、最苦，但是这里有佛法，有佛陀出世，就因为这点，所以最可贵，别的就没有什么好处了。正是因为有佛法，所以四大天王也会尽力地维护，使佛法长久住世。
“一切勇，此经亦是，如阎浮提波而作佛事”。佛陀说：“一切勇菩萨，这部《僧伽吒经》也是像四大天王一样来保护、来利益我们这个南阎浮提世界。”我们这个苦难深重的南阎浮提，在这儿要想修行或者弘扬佛法，非常艰难，有很多障碍，但你怎么才能克服障碍，特别是去掉一些邪知邪见对你的影响呢？佛陀讲你要多读这部《僧伽吒经》，这部《僧伽吒经》就像四大天王一样，四大天王保护国土，而这部佛经能保护你的正知正见。末法时代无佛出世的时候，各种邪法横行，邪知邪见蛊惑人心，这部经就能破迷而开悟，教给你什么是正确的，什么是错误的。同样，如果你学了这部经，你也可以像四大天王一样，利益咱们这个南阎浮提众生，能改变我们整个世界的道德文化，清净我们世间一切众生的心灵，教我们都能改恶向善。
这一段主要是讲的什么呀？叫大家要敢于担当。我们现在学这部经，都觉得厉害，读了能见佛，天天读天天读，知不知道这部经有很多秘密？这个地方告诉你这部经的伟大之处——你学了这部经你就可以利益世间，你可以行菩萨道，你可以代佛宣化，你可以行佛之事。现在无佛出世的时候，我们应该有信心去作佛，你不一定成就佛国才能利益众生，如果你现在能真正地像佛一样发心去利益众生，那么你就有办法改变世道人心。
《僧伽吒经》为什么可以集汇一切功德、一切法门啊？就在这个地方，它讲“人要敢于担当，要代佛宣化”，并且这部经还会告诉你怎么去代佛宣化，怎么去改变这个世间。说起来非常简单，你去做一个善知识，把一些正知正见教给别人，叫一个人改变，这一个人又会改变很多人，那么我们这个社会风气不就改变了吗？我们老是感觉自己很渺小，没有功德来改变这个世间；而佛陀非常伟大，能在没有佛法的地方创立佛教，创立正法，然后改变劫运。其实佛陀说你也可以做到，你把正法传播出去就能改变世间。所以这部经的伟大之处就在于我们一般都是在求别人保佑，而这部经告诉你不要求保佑了，你自己去作佛好了。
我们在最开始讲这部经的时候就讲到了它的伟大之处，就是这部经教给你“要发愿作佛”，这是这部经的总纲目。你看在这个地方就告诉你了：“是，我是发心作佛了，可是我怎么做才是佛呀？”佛陀告诉你：“你做个善知识就好了，你传播佛法就和佛是一样的。”如果你学了这部经，懂了这个道理，在我们这一个娑婆世界当中最苦的阎浮提波，那个“波”就是“渚”的意思，就是河里的一小块陆地，“阎浮提波”就是咱们现在讲的“南阎浮提”，这个地方是最痛苦的。
如果你学了这部经，能在这个最痛苦、障碍最大的地方弘扬佛法，你再想想，你到了法界哪个国土不能代佛宣化、弘扬佛法呀？所以如果你真学会了这部经，培养一种去利益众生的性格，我告诉你哟，在整个法界当中像南阎浮提这么痛苦的地方没有多少，你在这样的地方锻炼出来了，那你到任何一个地方都没问题了。我们这个世界相当于“炼狱”，真的是锻炼每个人的，如果你在这个“炼狱”里锻炼出来，成就了功德，那你在任何一个地方都能轻车熟路，得心应手。
这部经不仅能叫人后世得利益，想生哪个净土就生哪个净土，想成就自己的佛土就能成就自己的佛土，而且今世你也可以把这个世界改变成净土，你可以改变我们这个世界的文化，改变世界的道德，改变世界的人心，所以这部经讲得多积极。我们不是光念佛等着佛来迎接，然后到净土去，而是现在你就可以把这个世界变成净土，关键我们在这里要有这种发心。像任何一尊佛在没有佛法的地方去建立佛法，是不是都是这种发心呀？佛陀出世都好比是“运天回地”，把天地都运转回来，叫这个世道本来该堕落的改变过来，走向解脱，这是佛陀的力量。我们众生也要学这个力量，你有这种发心，你有这种愿力，再加上一点度众生的技巧，我们这个世界真的可以变成净土。
佛陀有三身四智、五眼六通、千百亿化身、四无畏、十八不共法，但是你知道度众生最好用的一招是什么吗？“口行善语”。你说：“我有神通，我用神通去度众生。”神通有的时候不管用，你天天给人现神通啊，见一个人给他现一下，那不就像玩把戏一样？太麻烦了。你看人家猪八戒就懂，是吧！孙悟空不怕麻烦，他天天变，结果天天要干活。猪八戒也知道，他说：“我也能变，但变来变去太麻烦。”同样，我们众生要想修出那种神通功德来不是不可以，但是很麻烦，你得打坐修行，深入四禅定才能得那个功夫。
从佛陀的一切功德来讲，能改变世间的劫运、能广度众生最好用的一招，就是“口行善语”——能说会道就行啦。这一招是个秘密呀，很简单。(居士：赞美别人是最好的。)对呀，赞美别人，要教给别人一些正知正见，不要把别人引导错了。你这么去做的话，你的功德就像四大天王一样，能维护咱们这个世界，能改变这个世界。因为说句话非常简单，并且越是苦难深重的地方，越是佛法不兴盛的地方，这个功德越容易积累。所以佛陀讲如四大天王护持南阎浮提。同样，就像我们现在这个末法时代，学佛的很少，做这个功德是最好的，功德也是最大的。你用别的方法度众生很难，但是你可以给你的亲戚、朋友，只要和你关系好的，你说了他能听的，你就尽量地给人一些正确的引导，最好能接引他学佛。对你来讲可能就是几句话的事情，但是可能会改变一个人的命运，并且不是一生的命运，而是他生生世世的命运。像这么简单的事何乐而不为呀！这是最好做的一个功德，末法时代这是最容易成就的一种功德。也许你在深山老林里打坐修行一辈子，都不如在世间做这个功德大。
这是把修行方法教给别人，别人修行，等别人修行成就的时候，有你一份功德。这个是可以借别人来修行自己的方法，就像猪八戒一样，是因人成事，自己要成事太难了，是吧！“猴哥，你行！来，你干！你成就了，我也跟着成就了。”你要觉得末法时代自己修一些功德智慧不容易成就，不要紧，那你就尽量地叫别人修，大家一块修，别人修的功德都有你的份。人人这样发心，这个世界就可以变成净土，非常简单。
天堂里的人是怎么修行的？就是修“十善”，只不过天堂里是人人修十善而已。我们学佛不用讲更高深的罗汉道、菩萨道和见性成佛的佛道，只要把十善法门弘扬开来，人世间就变成天堂。即使转轮圣王出世，他也仅仅是用十善法门来教化大家、治理国家而已。所以说法师的功德是最大的，因为法师可以教化大家去改变世间、改变世界。借用现在的话来讲：我们生活在世间，希望给世间带来一点正能量！尽量地去做一点有意义的事情，这样你临终的时候也会很欣慰；不要一辈子光作恶，临终的时候很后悔。所以说，听到了《僧伽吒经》，明白了这些道理，就能在这个世间大作佛事。从发心到方法，再到将来的果报，佛陀全教给你了，这样你就可以心安理得地作佛事，不会再怀疑。
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《僧伽吒经》为什么可以须臾之间灭无量百千亿劫的罪? (常空法师)
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