《僧伽吒经》1讲6 / 这部经的主题、法眼、精髓

弥勒菩萨的发愿

   《弥勒菩萨本愿经》。大家读读，弥勒菩萨怎么发愿的：诸佛三十二相太漂亮了，希望我将来也有三十二相；诸佛智慧太广大了，希望我将来也有智慧。哈哈，光发愿，他成就了。（众弟子：笑）佛陀在《弥勒菩萨本愿经》中给弥勒印证，这个修行法门是对的。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

只要听闻过,临终就有九十五亿佛现身

   这部经告诉大家了，发愿将来必然成佛，听了《僧伽吒经》讲的道理，以后绝对和佛在一起，不会轮回。一般学禅宗的人总是担忧死后到哪里的问题，读完这部经就不会怀疑了，就知道真正的学禅恰恰就是在修僧伽吒法门，这样的人，临终一定见十方佛。这还是最低的，按经中所说，只要听闻过，临终就有九十五亿佛现身，带领你到他的国土，仅仅听闻就行。如果一辈子修行呢？更厉害。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

愿我生生世世不离诸佛

     “愿我生生世世不离诸佛”和“愿我下辈子一定生极乐世界”，大家说哪一个愿更殊胜？（众弟子：生生世世……）“愿我生生世世不离诸佛”这个愿殊胜。

     希望大家发愿“生生世世永不离诸佛”，这个愿绝对没问题，一直到无量劫无量劫以后，也不会过期。

     如果你成了佛，那就是佛了，当然和佛在一起，不离诸佛，想见佛就见，更厉害，对不对？这个愿最大，比往生极乐世界的愿广大，极乐世界的愿仅仅相当于这个愿当中的一尊佛、一个国土而已。这个愿包含极乐世界的愿，你可以在极乐世界跟着阿弥陀佛学完，再到其他世界跟别的佛学，很快就能成佛了。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

僧伽吒经的主题、法眼、精髓

   成佛不在乎修多长时间，也不在乎受多少苦，关键是要有一个殊胜的愿望。什么愿最殊胜？一切愿当中，成佛的愿最殊胜！佛陀看到大家来问法，佛陀微笑，为什么呢？佛陀说：这些人将来都会成佛。为什么会成佛呢？佛陀说：因为他们愿力殊胜。——好，这个地方就是这部经的主题，是这部法的法眼，是这部经的精髓。明白了这个，大家下面就好理解了。这完全在讲心性法了，还是“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。不是忙忙碌碌从哪件事造出来的，而是心造的，你的心改了，命运也就改了。这里太关键了，同时又很简单。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

唉，太感慨了，原来学佛这么简单

   往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。时鹿闻已寻皆发言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。

这一段划下来。当初一个小孩对着一群鹿——大家看，还不是人呢——发了这么一个愿，结果小孩现在成佛了，那群鹿听懂了，一高兴，顺着他的愿也发了一个愿，结果这群鹿也能跟着佛陀修行，将来也成佛。唉，太感慨了，原来学佛这么简单。

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

唉，真是有愿必成！

   发错了愿也很可怕，真的是有愿必成。其实一切人成佛，都是发愿成佛，也一定能成佛，我讲过很多类似的故事了吧？我发现都是重复。我也说过，释迦牟尼佛为什么叫“释迦牟尼”这个名号，为什么他有目犍连、舍利弗两大弟子，还有个侍者叫阿难，为什么？就是因为无量劫之前，有一尊佛出世，那尊佛叫释迦牟尼，有个侍者叫阿难，有两大弟子叫目犍连、舍利弗。当时佛陀是一个贫苦穷人，去供养佛，一看佛陀功德巍巍，佛的弟子也功德无量，高兴啊，供养佛之后就发愿，希望“我将来成佛叫释迦牟尼，希望我有两大弟子叫舍利弗、目犍连，希望我也有一个侍者叫阿难”，结果今世都成了。唉，真是有愿必成！

---常空法师《僧伽吒经》讲记节选

成佛快慢全凭个人愿力摄持

曾经，佛陀的姨母用金线织了两件锦斓袈裟，非常漂亮，来献给佛。佛陀一看，这样的袈裟太贵重了，出家人披不合适，就说我披一披吧，意思意思，接受你的供养，给姨母种种福报。佛陀披了披，然后说：“来，大家谁披，谁穿？”大家谦让，谁都不敢披——这是佛的衣服，谁敢披呀，只有佛能穿，咱可不行，不够资格。大家都太谦虚了，只有弥勒菩萨修得不好，拿起来就穿上了。结果弥勒菩萨这一穿，大家都不供养他了，到世间化缘没饭吃，哈哈。（众弟子笑）根据佛经，出家人要穿得破破烂烂的，要朴素，可那件锦斓袈裟太漂亮，弥勒菩萨穿上后不像一个修行人的样子了。不过大家也觉得好看，经常在路边欣赏，“哎，你别说，弥勒穿着锦斓袈裟还真是漂亮呢”，欣赏完了，哄……都走了，不供养了，弄得弥勒菩萨饿了很多天的肚子，很搞笑的，哈哈。这里说明一个问题，别人谦让，觉得佛的东西不敢担当，弥勒菩萨敢担当——要成佛，这就是愿力不思议呀！“以愿胜故”，弥勒菩萨的愿殊胜，所以他成佛，而别的人没有成。

学佛就是一个愿，障碍自己成就也是因为愿，我们学佛，动的每一个念头其实都是一个愿。发殊胜成佛的愿能成佛，但我们念念之间发的什么愿？发财的、求名的、轮回的、骂人的、报仇的……唉呀，发了很多愿，这些愿太低劣了，障碍人成就。学佛发好愿就行，不要发恶愿，不要认为在佛前磕个头、正儿八经发愿才是发愿，你念念之间认为将来必然要做的一件事都叫愿。大家想想，我们一天到晚都在发愿，发的什么愿啊？（众弟子：乱七八糟的……）对！大家只要把这个念头转过来就是修行，哪怕不去打坐、不去念咒也是修行，简单了吧？

弥勒菩萨生生世世就这么修，叫他苦修——哎呀，这太苦了，哪能坐得下来呀，不坐。他怎么修呢？天天发愿，所以叫《弥勒菩萨本愿经》。大家读读，弥勒菩萨怎么发愿的：诸佛三十二相太漂亮了，希望我将来也有三十二相；诸佛智慧太广大了，希望我将来也有智慧。哈哈，光发愿，他成就了。（众弟子：笑）佛陀在《弥勒菩萨本愿经》中给弥勒印证，这个修行法门是对的。

释迦牟尼佛的修行法门叫苦行法门，弥勒菩萨的修行法门叫安乐法门，这两种法门都能成就，不要认为只有受苦才是学佛。不管受苦也好、安乐也好，关键在于你的念头转过来了没有，转过来就是修行，所以大家随时检点自己的念头。每个念头都是对未来的一种规划、对未来的一种期盼，这种规划、期盼就是一个愿，也会成就。如果你发一些非常低劣的愿，坏了，那也要成，就耽误你成佛。如果你只发一个愿——成佛，别的什么愿都没有，只有这一个愿，一定成就。世间乱七八糟的事、没用的事想干扰你，让你发乱七八糟的愿，不发！只有一条愿——成佛、早日成佛，你一定很快成佛。这是一个诀窍、大秘密，禅宗的祖师都是这么修的。

所以，我们一定要讲讲这部《僧伽吒经》，学禅宗的人也一定要好好学一学这部经，不然他会恐惧，觉得：我是发愿成佛了，不仅仅发愿成佛，还研究怎么成佛，我是研究清楚了，但是我死了以后到哪里去啊？你看，他还怀疑呢。这部经告诉大家了，发愿将来必然成佛，听了《僧伽吒经》讲的道理，以后绝对和佛在一起，不会轮回。一般学禅宗的人总是担忧死后到哪里的问题，读完这部经就不会怀疑了，就知道真正的学禅恰恰就是在修僧伽吒法门，这样的人，临终一定见十方佛。这还是最低的，按经中所说，只要听闻过，临终就有九十五亿佛现身，带领你到他的国土，仅仅听闻就行。如果一辈子修行呢？更厉害。总之，最低限度，你修得再不好也不用担心。如果是真修禅宗的人，好好按禅宗讲的见性成佛、发愿成佛修行，外边的事不管，只修自己殊胜的愿力，绝对不会堕落，并且能早日成佛。即使你修得不好，也能生生世世和诸佛在一起。当然是要真修，骗人的不算。为什么和诸佛在一起呢？你发愿成佛会决定成佛，对不对？那怎么成佛，成佛快慢，什么时候成佛，佛得慢慢教你呀。也就是说，你需要渴仰佛法才行，“渴仰闻法”就能“得近菩提”，就能快速成佛。禅宗的人，如果修行最高，可以直接成佛，修行不高的话怎么办？不要紧，只要渴仰闻法，只要想究竟成佛，那你和十方诸佛永远不相舍离，必然生在净土。

对了，我问大家一个问题，有时候我们发愿，“愿我生生世世不离诸佛”和“愿我下辈子一定生极乐世界”，大家说哪一个愿更殊胜？（众弟子：生生世世……）“愿我生生世世不离诸佛”这个愿殊胜。你们知道为什么吗？不过，大家既然这样说出来，肯定已经知道了，这里再解释一下，给没听过的人讲讲，因为录音别人也要听。我们现在学佛有个误区，总是认为到了极乐世界就打包票了，绝对没问题了，不堕落了……不是这样的啊。为什么？极乐世界阿弥陀佛不会永远存在，如果你在阿弥陀佛那里没有修好，阿弥陀佛一圆寂，那不好办，你可能到别的地方去，还可能轮回到别的世界去，所以极乐世界你要修好。当然，像释迦牟尼佛一样，阿弥陀佛也会教化你，你修好了能成就，可关键是你到了极乐世界，佛能保证你修好吗？还得自己精进。不精进没有用的，要自立自强，自己要精进。

很多人认为，到了极乐世界万事大吉了，佛给我作保证了，但是佛不能永久在那里，不精进用功的话，佛不能给你作保证。大家要注意，任何一个佛世界，佛陀出世都是稀有难得，如优昙花短暂一现，不是只有娑婆世界，佛如优昙花般稀有，而是任何一个佛土、任何一个世界都是如优昙花般稀有。一定要改正这个观念啊，我相信很多人理解错了。很多人有这种错觉：咱们这个世界见佛难，到了极乐世界那里永远有佛。大家一定要注意，不是这样的，佛法真的是稀有难得。在阿弥陀佛没成佛之前，极乐世界也像咱们这个世界一样，无量劫没有佛法，好不容易有阿弥陀佛出世给大家讲法，讲完阿弥陀佛圆寂了，也要经过无量劫没有佛。当然，阿弥陀佛的佛法还在，大家可以慢慢地修，但是见不到佛了。经过无量劫——等同于阿弥陀佛在世寿量这样的劫数，没有佛。你想想，时间太长了吧？然后，佛法还会消失，消失一夜的功夫，观音菩萨才成佛。观音菩萨成佛，也住世很长的时间，他圆寂之后，是不是马上大势至菩萨接着成佛？也不会的，没那么连贯。再往下，佛就没有讲了。

所以成佛这件事，真的像“百年三万六千日”、“风刀霜剑严相逼”之后，好不容易盼到春天开朵花一样，很快乐。对照人生来讲就是：好不容易年轻那么几年，好不容易在宇宙法界当中受了无量劫的罪才遇到了佛法。如果抓不住佛法出世的机会，再一轮回转世就说不清了。所以遇到佛法一定要精进，不能因循，一旦错过，后悔莫及。真的，很多人都没有认识到这一点。

禅宗行人，包括像《摩诃般若般罗密经》当中讲的，就是和大般若智慧相应的人。大般若智慧是放下万境，还没禅宗讲得高呢，只是禅宗心性法的一部分而已，就能从一佛土到一佛土、永不离诸佛。所以修般若智慧，其功德比往生净土大的多，这样的人可以从一佛土到一佛土——跟随一尊佛学完再跟另外一尊佛学，永不离诸佛——佛陀已经给你打包票了，到极乐世界还没完全保证永不离诸佛呢。任何一尊佛八相成道的经历和释迦牟尼佛相似，同样，十方三世一切诸佛成佛，也跟释迦牟尼佛差不多，都是稀有出现。任何一个佛土，偶尔会显现一些佛法，即便时间非常长——无量劫，那也是有时间概念的，与没有时间概念、无限的整个法界相比，仍然很短暂。所以，希望大家发愿“生生世世永不离诸佛”，这个愿绝对没问题，一直到无量劫无量劫以后，也不会过期。

如果你成了佛，那就是佛了，当然和佛在一起，不离诸佛，想见佛就见，更厉害，对不对？这个愿最大，比往生极乐世界的愿广大，极乐世界的愿仅仅相当于这个愿当中的一尊佛、一个国土而已。这个愿包含极乐世界的愿，你可以在极乐世界跟着阿弥陀佛学完，再到其他世界跟别的佛学，很快就能成佛了。我们现在把净土法门提的太高，佛教当中真正的智慧反而忽略了。大家要多读点佛经，不要闭门造车，不要关起门来称王，不要拿自己所学的那一点点来代替全部的佛法，佛法博大精深，功德无量。

成佛不在乎修多长时间，也不在乎受多少苦，关键是要有一个殊胜的愿望。什么愿最殊胜？一切愿当中，成佛的愿最殊胜！佛陀看到大家来问法，佛陀微笑，为什么呢？佛陀说：这些人将来都会成佛。为什么会成佛呢？佛陀说：因为他们愿力殊胜。——好，这个地方就是这部经的主题，是这部法的法眼，是这部经的精髓。明白了这个，大家下面就好理解了。这完全在讲心性法了，还是“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。不是忙忙碌碌从哪件事造出来的，而是心造的，你的心改了，命运也就改了。这里太关键了，同时又很简单。

追朔法会远因：孩子和群鹿发愿

一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫。有佛世尊。号曰。宝德如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

法会当中的一切大众，什么时候发的愿呢？佛陀说，过去数不清、无量阿僧祗劫以前，有一尊佛出世，叫宝德佛。注意，这部经当中出现了宝德佛的名号，这个名号也是有涵义的。发殊胜的愿，这就是一个宝德，是个宝贝，是真正的道德。咱们都想修道德，怎么修啊？你发愿成佛，这是最有道德的，呵呵，（众弟子：笑）也是宝贝最多的。所以这个法门就是宝贝，是真正的道德，这部经也就是宝德。

一切勇。尔时我作摩纳之子。

摩纳又叫摩纳嚩（wā）迦（jiā）、摩纳陀，意译过来叫儒童，或者叫少年、仁童子、年少、年少净行、净持，也就是年纪很小、清静修行的人；在印度，特指婆罗门当中的年青修行人。佛陀讲，当时他作一个年青婆罗门的儿子，那说明他更小了。当初，佛陀是个小孩的时候，发了一个愿，成就了佛陀，也成就了法会当中的一切众生。愿力不思议啊！

此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。时鹿闻已寻皆发言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。

这是讲前世的因缘了。佛陀说，现在会中的这一切众生，他们都安住在佛的解脱智慧中，不再受外道法的干扰。他们过去种过什么功德，才有今世的成就呢？在宝德佛那个时候，佛陀是一个年青婆罗门修行人的儿子。这里说明，佛陀更是小孩了。所以，大家读经时得慢慢想，只读过去不行。佛陀当时是个小孩发的愿，那学佛在于时间长久吗？

法会当中的一切众生，过去是一群鹿。佛陀当时是个小孩，看到鹿群之后发了一个愿：“如是诸鹿”——像这些鹿啊，我都让它们安住在佛的解脱智慧中！就发了这么一个愿，简单吧？当时，那一群鹿听了之后，都开口说话：“希望真能这样啊！”

讲到这里大家不要疑惑，鹿还能说话呀？根据佛经来讲，当这个世界人的福报特别大的时候，动物是可以说人话、可以和人交流的。这说明宝德佛时代，我们这个世界的福报非常大，连动物都能说话。现在人的福报浅了，动物的福报也小了，动物就不能说话了。不过，动物虽然不能说人的话，但它有它的语言，它有它的思维，动物之间也是可以交流的。

佛陀说，法会当中的这些众生，因为在那个时候发了这么一个愿，所以就决定了这些人将来一定成佛。重要吧！知道这部经为什么厉害了吧？在这里。

现在法会里的文殊、普贤、弥勒菩萨等等，都在佛陀讲的这群鹿当中，这些人都包含了，都是鹿啊。佛陀仅仅发一个愿，就能成就无量的众生，既成就了自己，也成就了别人，太了不起了。这里要注意，并不是你发愿成就了别人，而是个人发愿个人得。佛陀发的愿，自己成佛了，鹿听懂了他的话，一高兴，说“愿得如是”——真希望我像您发的愿一样，结果也成就了。所以说，必须自己发愿，不要寄希望于别人发愿救度，而自己只睡大觉、等着成佛就行了，没这样的便宜事。佛教从来没有讲过外力救度，都是自性自度。

这一段要划下来，从“往昔之时悉在鹿中……我时发愿……”一直到“当得阿耨多罗三藐三菩提”，这一段划下来。当初一个小孩对着一群鹿——大家看，还不是人呢——发了这么一个愿，结果小孩现在成佛了，那群鹿听懂了，一高兴，顺着他的愿也发了一个愿，结果这群鹿也能跟着佛陀修行，将来也成佛。唉，太感慨了，原来学佛这么简单。

同样，发错了愿也很可怕，真的是有愿必成。其实一切人成佛，都是发愿成佛，也一定能成佛，我讲过很多类似的故事了吧？我发现都是重复。我也说过，释迦牟尼佛为什么叫“释迦牟尼”这个名号，为什么他有目犍连、舍利弗两大弟子，还有个侍者叫阿难，为什么？就是因为无量劫之前，有一尊佛出世，那尊佛叫释迦牟尼，有个侍者叫阿难，有两大弟子叫目犍连、舍利弗。当时佛陀是一个贫苦穷人，去供养佛，一看佛陀功德巍巍，佛的弟子也功德无量，高兴啊，供养佛之后就发愿，希望“我将来成佛叫释迦牟尼，希望我有两大弟子叫舍利弗、目犍连，希望我也有一个侍者叫阿难”，结果今世都成了。唉，真是有愿必成！

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