《瑜伽经》的秘密

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作者：一玹氏

转自：一玹氏公众号

“瑜伽经”约作于公元前300年。英译、汉译、及其他语种版本诸多，各各不同，分句断句、词语言辞不一。作者圣哲帕坦伽利是古瑜伽万年集大成者，此经是修行瑜伽灯塔上的明珠。它赋予了“合一”的理论和知识，指出了人类“合一”的定义、内容、过程中身心灵的变化等，是一部纯经典实修手册。"掌握此法，终极智慧出现。"----帕坦伽利。

《瑜伽经》是人类经典中的钻石，因为他不是理论，是实修技术指南、操作手册、技术体系。凡是将此经著述成书，就是在理论化，都是在制造更多的知见障，心识碍。知识对障碍。而完全违背经之大旨（非理论）：“操作手册、技术指南、技术体系”。略整理此群众版，浅显易懂适合大众阅读使用，精进版往后整理。

现在。帕坦伽利先生在《瑜伽经》里第一个词语就是：“现在”，它是这部实修手册的起点和门槛，又是这部经典最后的终点和归属。“现在”这个词语每个人每天都在说，出现的频率同从灵性课程出来的人说“当下”一样高。佛法里讲：“当下”是最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小很小的单位，那么我们常说的“永恒”就呈现出来了，当下就是永恒。人类活着，就是活在这个“永恒”里，也就是所谓每一个当下。只有证悟、穿透这个“当人”，才可能“现在”，即明心见性。“现在”是《瑜伽经》的起点也是终点。全神合一（入定）是瑜伽经的最终目标。入定并不是无意识的呆坐，瑜伽也不是软体体操。全神合一就能超脱肉体的制约----这是彻悟者的核心方法。

一、心性合一/全神合一

现在。解释什么是瑜伽。瑜伽是转变意识的练习。这样，行者便能找回本来面目。否则，就是意识的傀儡。这些意识有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。知觉、推论与亲证都属于知识。错误的知识是谬误，不由实相而来都是幻相。觉醒的失去便产生睡眠。那些经验过的事物还残存的便是记忆。

通过锻炼、训练、去执，就能控制以的五种意识。坚持不懈，就能打下牢固的基础。不执着就是对物质闻，毫无欲望。知道了真我，对世上种种都无欲无求，是生命最高的境界。最高的合一：由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。另一种“合一”由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解旧习性。一切无分别，完全溶入最高的自然。一部人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。一部分人愿力很强，很快便可进入冥想（合一）。由温和到强烈的锻炼，效果最好。此亦可由对神（最高的自然）的顺服达到。神的灵，不受任何性质或行动所影响。祂是所有知识的来源。祂是古往今来所有人的导师。祂的象征就是那神圣的声音（OM）。常念诵OM，就能天人合一，到达彼岸。通过OM可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍，以及忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。

心境的平静来自友爱、仁爱、喜乐、平等心。要平等对待乐与苦，值得的和不值得的，这样就能使意识纯洁。控制呼吸、学会呼吸也能克服这一切。精微的知觉能使意识转变，使心灵平静，但全依靠那超越的、内在的光。

或专心于呼吸之间的暂停。或专心于更高级的感觉活动，使心灵平静。或专心于无欲的意识状态。或专心于梦境和睡眠中的知识。或入神于任意对象。掌握入神，对象可从无限小至无限大。真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。真确的知识是能直观对象。同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。精微的对象在无分别的情况下呈现。以上的叫有种子的冥想。如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。智慧使与真理合一，此与言辞的推理、逻辑截然不同。这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。彼岸呈现。天人合一。

二、实践检验/练习精进

瑜伽（合一）是对身体加以自律，学习经典，和对神（最高自然）的顺服。目的是促进冥想（合一），除去障碍的根源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。迷恋是对欲望的追逐。厌弃是住在痛苦之中。贪求在那些有学识的人之中仍然存在，是会自己助长的。这些障碍还在精微阶段时，可以做相反的事情来消除。如果成形以后，可以静坐冥想来消除。那些障碍由过去的业行而来，在可见及不可见的界域发生作用。一旦生根，使影响生命的状况、生命的长短和种种经验。由于行善与行恶的不同，分别产生乐果与苦果。

对于觉者来说，什么都是苦的。因为一切都在改变，事物变成它们相反的状态。还未来到的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙。自然有四种特性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。知觉者只是知觉本身，虽然纯洁，还是通过思维来看事物，而自我使他认同于这个思维。这种知见的性质是为了知觉者的好处。虽然对觉醒的人来说，这些都会毁去，但对其他人来说，仍然存在。知觉者与被知觉者遇合，便产生这个世界。无明是它的原因。如果没有无明，没有知觉者与被知觉者遇合，知觉者使得到自由。消灭无明有赖不断的明辨。智能有七个阶段，随着知识增长，一个接着一个展现。通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被知识之光去除，生出明辨的智慧。持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、合一，是瑜伽的八支。非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。无论何时、何地、在甚么情况，属于甚么阶级，这都是不可打破的誓言。内外洁净、满足、对身体及感官的控制，学习经典、对神顺服，都是精进。

如有反对瑜伽，要对应的去消除。毁灭的本能是有害的思想。无论是自己去做，去引生，或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机，无论是温和、中度还是猛烈，都会带来无穷的苦难和无明，因此要发展出相反的。只要确定非暴力，敌意使会消除。不说谎，便能得享工作的果报。不偷盗，便能得享财富。不纵欲，便能得享灵性上的强健。不贪图，便能得到生命的知识。洁净为身体带来保护，不会因与他人接触而被感染。精神上的洁净，产生觉醒和对感官的控制。满足产生最大的快乐。身体以及感官的完美，因持戒而消灭那些不洁而来。由不断的学习达至与上天合一。合一是由注意力与神合一而产生。姿势必须稳固舒适。控制不安，对无限作冥想，便能做到。这样，便不会受二元性骚扰。掌握了姿势以后，便要控制呼吸。控制吸气和呼气便是调息。在外、在内，以至于静止不动，都因应时间、地点和数目而调节，呼吸又细又长。第四样是呼吸既不在外，也不在内。于是对光之遮蔽便除去。这样精神使适合作冥想。感官的最高控制：如果精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一。

三、修行阶梯/进步成就

凝神是意识凝注一处。入神是思想一直持续不断流入对象（禅那、禅）。合神：由此，一直到只有目标显现，似乎自身无存（三摩地、定）。以上三者一体：全神合一（旧译：三夜摩）。掌握此法，终极智慧出现。以上三个分支，比前五个分支更内在。但是，它们依然是无种子合神的外在分支。控制状态是心灵联系上控制的活动，使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳定下来。当心灵放在一物之上，对其他的兴趣便减退，便能达到入定。在此境界，过去和将起的心象成为一样。由此感官上的变化，便超越了事物的原理、性质各方面。事物的性质是过去、现在、将来三个原理。进化是由这三个原理不断的转化造成。对这三种转化作冥想，便可得到过去和未来的知识。平凡字句与意义的知识是混乱的。全神合一于听觉与以太的关系，可得：超觉听力全神合一于意识流离体在外，成为：超乎想象的"伟大的无肉体生命"。由此：智慧之光的遮掩被消除。全神合一于宏大之物、自身本性、微小之物、相互关系、目的功能，可得：控制元素。由此可得：身体完善，而且可超越（物理）法则，变得极小极大等表现能力。.全神合一于感觉行为、自身本性、自我意识、相互关系、目的功能，可得：控制感官。由此：感知力快如意念，脱离感官，并且可掌握大自然的起因、起源。以无欲无求来毁灭束缚的种子，便能免除一切束缚，达到自在。行者不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕。对时间的运动，之前及之后作冥想，可以得到明辨的知识。这种冥想可以分辨两样极相似的事情，就算它们的特性和地位都一样。那直觉的知识能知道所有事物和它的性质。当真我变得与生命能量同样纯洁，便达到完美与自在的天人合一。

四、解脱生死/自在如来

行者慧命可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文，以及通过静坐冥想（合一）而获得。生命由低级到高级转化，是由于自然的创造力。行为无论好坏都不直接引起蜕变，只是除去对自然力的障碍，就好像农夫在田里除去石头，才能犁沟灌溉一样。意识可由真我的力量产生。那个原初的意识，仍控制着那些被创造的意识。只有那些达到合一的意识才能免于望，成为最高的。行者的行为，不是黑的，也不是白的。但对其他人来说是以下三者：黑的、白的和二者之混合。由此三者，表现出与之相应的果报。即使有时间、空间、物种的阻隔，由于记忆和习性，那些果报都能持续。对喜乐的追求是永恒的，而欲望和习性则没有开始。它是由因、果、支持与对象造成，没有这些，它便不存在。过去与将来，各依它们的形式和原理而存在。它们或潜藏，或显明，各按其特性。所有事物都是合一的，因为这是整体的进化。对象相同，但如果意识不一样，看出来便不一样。事物之可知或不可知，取决于是否能被心灵认知。事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态。意识的调整永为知觉者所知，因永恒的灵是不变的。那些心灵不能照亮自己，因为他们是作为对象而被认知。知觉者与对象不能同时被知觉。意识由另一意识所知，便造成无穷后退，引致思想上的混乱。当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。在一切知觉中，知觉均被被知觉者着色。心灵受欲望调节，是为了最高者工作，这是因为它的混合性质。对于那些有分辨力的知觉者来说，他们的真我与思维分离。得到分辨的意识，便能达到自由。有些时候思维从过去的习惯而来。上文说过，去除这些习性便是去除障碍。那些达到完全的分辨，完全舍弃了各种欲望的状态，叫做合一。到此所有痛苦消除，能排除各种因果的障碍，获得自在。知识免除所有遮蔽，变成无限，感官的作用也变得很小。完成了它们的目标，三态之进化便停止。不断进化的到了最后，成为一种明显的转化。当三态完成了它们的目的，便达到自在的境界，得知自身的所有知识。这就是绝对的自由。这即是绝对的天人合一。

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