一位民间高人修炼经验（涉及大小周天、大开顶及治病带功）
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天下无二道，圣人无两心。盖道者先天地生，亘古今而常存。圣贤之教，岂虚语哉？
儒释道所言虽异，其心皆一，门庭施设不同耳。大量者用之即同，小机者执之即异。迷悟由人，不在教之同异也。
诚有精粗，应亦不一；应而不寂，感之者至。法无不了义之说，但根器存乎人，深浅在其悟。
了空居士，俗姓蔡，深明大道之真谛，洞鉴三教本不二，观其论议，引证诚实，铺陈详备，深入浅出，明如皎日。
若非自身超脱见性之人，无以阐演至道之玄妙。今以时机成熟故，接引有缘学人驭般若之船，共登涅槃之岸。
人人应该练功
时时处处都可以练功
练功练得好能够流通气血、调和阴阳……能够防病治病、强身健体、延年益寿……能够陶冶性情，纠正不良的思想和行为，有利于家庭的和睦、工作的协调、社会的安定……甚至能够开发智慧，提高工作和学习的效率……
所以“人人应该练功”！那么，有没有不适应练功的人呢？
实践证明，只要思维正常的人都可以练功。但应该说，有些人是适应这种练法，有些人是适应那种练法；有些人喜欢这种练法，有些人喜欢那种练法；有些时候应该用这种练法，有些时候应该用那种练法……
比方说教一个少年儿童练功，你可以不用教他动功、站桩、呼吸、观想……你只要教导他行、住、坐、卧要端正、要自然，无论做什么事情要集中精神，不要慌慌张张、神不守舍……
安静的时候要观察自己的身体，尤其是手足有没有冷、热、麻等感觉。同时可回忆自己从前的所作所为，正确的给予肯定、错误的加以纠正，也可以回忆老师教过的功课或者默默地背诵课文。
上课时端端正正地坐着。一边认真听老师讲课，一边观察身体有没有“气感”反应。有气感也行，没有气感也无所谓。
主要是要养成精神内守的习惯。因为精神内守了就能聚气，到一定程度就会出现“周天”循环。但切记不要去追求感觉，须知追求是一种强烈的杂念，会影响练功的效果。
有些人可能会问，没有意守能练出“内气”吗？
其实，精神内守观察自身的感觉就是一种意守！意守下丹田的，气聚下丹田，先通小周天；意守全身的气聚十二经络，可以通大周天；也可以将十二经络的气引归下丹田，先通小周天。
许多站桩功法如少林内劲一指禅等都强调不要意守、不要入静，其实，“保持姿势的正确”就等于意守全身，“认真练功”就等于入静……
青年人、中年人、老年人练功就非常方便了，因为能够自主自立。
你可以按照自己的身体状况、生活环境、工作需要、个人爱好……选择适合自己的修炼方法：
如走路、逛商场、散步、跑步等都可以用“精神内守、观察全身”的方法练功；早晨或日常时间比较充足时，可以练动功或站桩功；疲劳的时候或睡前可以练坐功或睡功；已婚的人也可以学习房中养生等。总之，时时处处都可以练功。
现实中也有许多人不相信气功的效用，尤其有些是患病多年、针药无效者。我觉得很奇怪，与其饱受疾病的折磨，听天由命，不如认真学一学、练一练，也许会出现柳暗花明又一春的可喜局面。
我所亲证的气功层次
我从小练功，对修炼的层次有所体验。
真正的气功修炼，应该从得“气”算起。也就是说练功者要感觉到身体某些经络或者丹田有发热、电麻等感觉。
功夫到了一定程度就会出现气聚丹田，通“小周天”。“小周天”是气功修炼的第一层次，古人也叫“炼精化气”。
功夫至此，练功者每次静练，一般都能感觉到下丹田发热、发重，接着就有气循督、任两脉流转。
继续修炼，就会出现气通“大周天”。气通“大周天”的时候反应比较大，有所谓的“六根震动”。
之后，每次静练都能感觉气在全身自动运行，入静程度比前更深，中、下丹田合为一体，“元神”开始出现，这就是古人所说的“炼气化神”。
继续修炼，有一天，练功者会感觉到下丹田有气团明显翻滚，沿着体腔上涌头顶。当年我自己的感觉是头顶盖好像被掀开，内气从头上冒出去，顿时觉得整个身体都融化了。
功夫至此就到了第三层次，古人叫做“练神还虚”。
练功者经常感到甚至看到自己体外有一个明显的气场，体内充满气，好像没有内脏，整个身体都融化在气场之中。
继续修炼，练功者无论是行、住、坐、卧，只要内心安详的时候，都能感觉到内气的运行和气场的旋转，功夫越深气场越大，内气运行的速度越快，这个气场有一天会大到跟天地一样宽，不能再大了。这个跟天地一样大的气场古人叫做“道”，或者叫做“真心本性”。
功夫至此开始进入第四层次，也就是古人所说的“炼虚合道”或者“明心见性”。
这个时候的“合道”、“见性”只是部分的、不完全的。继续修炼，练功者会感觉到这个大得不能再大的气场从天边慢慢地回拢，天地好像越来越小（感觉），同时体会到本人和周围（包括上下）一切人、事、物都融化在这个气场中，功夫至此，就属于比较深度的“合道”与“见性”。
以上是我多年练功的体验，限于篇幅，只作略说。在此顺便谈一谈有些人虽然没有专门练功，甚至精神失常的人却能具有“超能力”。
其实超能力和气功都是人在特定精神状态下出现的。因为不同的精神状态对应着不同层次的气场，也就是“神”、“虚”、“道”不同的层次，或者是不同的禅定层次，都具有一定的能量，对周围的人、事、物能产生一定的影响，也就是所谓的“超能力”和“功夫”。
本人才疏学浅，在此旨在抛砖引玉，不妥之处请多赐教。倘若有练功偏差者，也可以联系探讨、交流纠偏。
人体场漫谈（一）
万事万物皆有场，人也不例外。人体场比其他的场更为复杂，它不仅有生理场、还有心理场。
生理场比较简单，也相对比较稳定；心理场就复杂了：喜怒哀乐、想东想西、患得患失、谈古论今、展望未来……
心理场的形状和频率都随着你的思想变化而改变；睡觉的时候还会做梦，安静的时候不是无聊就是走神……总之，就是神不守舍、心绪不宁……造成心理场和生理场不能良好地叠加。
所有的修炼方法，都是从不同角度使生理场和心理场形成良好的叠加状态，提高人体场的强度，进而吸附天地万物之“精”或同化周围的场使自身的人体场更加强大。
天地万物之“精”是场和气乃至万事万物的基本组成物，古人叫天地灵气、日月精华，现代人叫它作能量。
人和万事万物都能散发出、也能够吸收一定量的能量，练功得法的人能够大量吸收这种能量并能利用这种能量产生某种效应。这种能量具有穿透性，但会受场力的吸引。人体内也存在这种东西。
意守下丹田的功法，它的原理是：意念意守下丹田时，心理场就以下丹田为重心形成一个引力场，身体内外的“精”自然慢慢汇聚下丹田处，形成气感。
从这里不难看出：意守丹田要轻轻地守，就是要使你的心理场不但要笼罩身体内外，而且要以下丹田为重心。这样不仅能够吸附体内的“精”，而且能够吸附体外的“精”，练功效果就比较好；
如果死守、强守下丹田，头部和下丹田形成两个鲜明的对立面，“重心”就不在下丹田啦！心理场也不再是“笼罩全身内外，形成以下丹田为'重心’的引力场了”，体内外的“精”就不能汇聚到一处形成气感或气团，练功效果就差矣！
不用意守下丹田的功法，如少林内劲一指禅、意拳站桩等功法，都提倡不必入静，不必意守但要求练功姿势要正确。
其实保持练功姿势正确不知不觉就等于意守全身；认真练功无形之间等于入静了，这很妙啊！
这时候的心理场是以整个人体为重心笼罩在自身内外，周围环境的“精”比较均匀地吸附在整个人体的经络系统中和自身本有的“精”汇合在一起形成内气。
加上功法的特定姿势和上虚下实的要求和体验自然促使内气定向流动……所以能够达到“外气内收、内气外放、无需意守、循环如常”。顺便说说，这些功法中有的要求提肛，请不必刻意，全身自然放松就正确了。
意念导引的功法，是利用意念循着某段经络定向引导，从而使人体经络系统本有的气加快流动……
因此练习这种功法一定要有老师指导，不可盲练：导引的意念要轻，使意念在导引特定经络的同时也自然分布在全身各处，这更有利于内气的流通和对外界精气的吸收。
人体场漫谈（二）
《人体场漫谈》（一）中重点阐述了心理场和生理场的良好叠加在修炼过程中的重要作用。在文中为了方便讲解，故意将心理场和生理场分成两部分。
其实，活人的心理场和生理场是密不可分的：人生病的时候生理场出现了不正常，它会影响心理场的状态；心理场的不正常会影响生理场的状态。
修炼就是调整人的心理场的状态达到与自身生理场的状态良好叠加使自身整个人体场得到增强，从而吸收自然界的能量和调动自身本有的能量形成循经络运行的内气；内气的运行有疏通经络流畅气血的作用。
一切的疾病都是因为某种原因引起经络和气血的不通而产生的现象，只要病变部位的气血开始正常流通了病情就开始向健康方向逆转。
心理场也即是人的心理活动所表现出来的对身体内外的影响现象，意识、意念、观想等都属于这一范围。
对一般人来说主要是指第六意识；对练功有一定成就的人（比如气通大周天之后）或天生性格比较安静的人，是指第六和第七意识；第八意识一般很难显现，只有少数人在特殊的情况下会显现或修炼到高深境界的人才会显现。
第六意识是普通心理活动过程；第七意识叫下意识或潜意识，即不知不觉或不由自主的那种思维活动；第八意识是心的本体，它全息着宇宙的一切。初练功的人表现出来的主要是第六意识也叫显意识，它根据所练功法的要求：
或意守下丹田、或意守全身、或导引某些经络，使之与自身的生理场形成良好的叠加状态，从而吸收和汇聚体内外的能量形成丹田之气或循经络运行的气。
体内的气越强，体外的场就越强——体外的场越强，吸收周围空间的能量就越多……如此周而复始，内气和外场不断地增强，功夫就不断地提高了。
修炼的过程就是不断向外界吸收能量的过程。有些人可能会问，这样做会不会影响周围的人和物？这是绝对不会的。
人和其它事物都会不断地向周围空间散发能量，也会不断地向周围空间吸收能量：成长时期，吸收的能量多于散失的能量；衰老时期吸收的能量少于散失的能量；在自然界中存在许多这种能量。
气通小周天或大周天之后，有些练功者会看见自己丹田处有一颗红色或深红色的“丹”。其实这是内气聚集到一定密度所形成的相，好像有些练功者能够内视到十指尖有光感一样。
真正气通大周天之后，练功者的内气逐渐增强，但经常很不稳定，会明显地受季节和月亮的盈亏等因素的影响。
但切记顺其自然，气强也好气弱也好、气运行也好气停留也好，只要用心返听全身就行了，不要用意念去引气。
渐渐的第六意识活动会慢慢减弱，这就开始真正入静了，第七意识在这个时候开始显现出来。这个时候练功者可能会发现自己身体的周围，有一层薄薄的气场，这个气场就是自身的生理场和心理场融合在一起的人体场。
这个人体场基本都是白色的、淡淡的朦雾，能量级比较低。不过，当练功者能够感觉到这个人体场之后，练功可能会进步很快。
因为从这个阶段起，练功者开始能够同化周围事物的气场了，只要同化某些气场，练功者的人体场就会迅速增强，内气也会迅速增加。
我在《入静要诀》《最高效的采气方法》《宇宙人生现象阐秘》等文中多次提到修心养性、行善积德。这都是同化气场的方法，希望练功者认真阅读。
有些练功者说，阅读某些文章或回想某些事情，有时会感觉气感很强，这都是场的感应现象，也即是你的人体场和某人、某事的场同化，使你的人体场增强了，你的内气也随之增强。
这些感应现象有些人也叫悟性，悟性好的人功夫进展是非常快的。
在气通大周天的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。
这个时候有些练功者会觉得头顶好像破了一个洞，跟天空或者屋顶互相吸引。慢慢地觉得那个洞越来越大，直到觉得跟整个头顶一样大，这个时候整个人就觉得虚无了。
有些练功者是一下子开了整个头顶：或者整个头顶盖一下子掀开，或者觉得头顶盖裂成几块，顿时整个身体虚无了。这种现象就叫做开顶或者叫做开天门。
有些练功者说，我静坐时有时候也觉得整个人也虚无啊。请问收功后睁开眼睛身体还虚不虚无？
如果平时不练功时身体跟练功时一样的虚无，可能是开顶了。但是，真正开顶的人基本上都有上述开顶的体验，另外，开顶之后练功者的人体场与前不同了，它是明显的云状，一团一团的，能量级比较高，能使周围的人产生比较强烈的气感，也可以用这个气场同时给周围许多人治病。
大开顶之后，练功者在练功时或安静的状态下，经常会明显地觉得有另一个我从头顶飞出，直上高空，好像进入另一个世界。这种现象古人叫“元神出壳”或叫“出阳神”。
古往今来许多修炼者因为没有明师指导，就在这个环节上出了严重的偏差或者功夫停滞不前：自以为是什么得道成仙啦、升天啦或以为有什么神通啦……
其实，这只是意识随着内气冲出体外的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。
练功者切不要留恋“元神出壳”这一现象。大开顶之后的练功者会多次不自觉的出现“元神出壳”的现象，只要你记住你在什么地方练功、摆什么姿势就行。
总之，要相信你是在练功，千万不要随着“元神”走，只要你自己知道你是在练功，“元神”也一定不会跑掉的。
只要意识不随“元神”出游，经过一定次数的“元神出壳”之后，“元神”再也不出壳了，这是正道。
总之在真正气通大周天之后，练功者就以“返听全身”的方法练功。
到一定程度你就会明白：返听的同时会有大面积的内视和意守，这返听、内视和意守其实是同时出现、浑然一体的。
刚刚气通大周天之后的一定时期，主要是返听整个体腔。当每次练功都能良好的入静、体外又有明显的气场感觉时可以开始修上丹田功。
关于上丹田的具体位置，自古到今众说纷纭，莫衷一是；修上丹田的方法多数是说意守或内视。
我遇良师得传“返听”的奥妙，明白两耳轻轻返听头部并使头部和下丹田联成一体，即是以头部为重心返听整个身体，这是修上丹田功的绝妙方法。
修上丹田功时，如果觉得头晕可改成以返听整个体腔为主、或返听下丹田。开顶后每次练功以返听整个身体为主。
许多练功者说我在看书或看电视等身体相对安静的情况下会觉得体内的气在运行，说那个时候我根本没有想练功。
其实，练功练到全身有气感之后第七意识开始显现，只要身体稍微安静，大脑就不知不觉入静了，这也叫下意识练功，是正常的现象可以不必收功，也可以轻轻意守下丹田或足底涌泉穴；
假如你在看惊险的武打片或与人大声说笑话时就感觉不到内气运行了因为这个时候身体既不放松、精神也没有内守。
高能量的人体场是在大开顶之后才出现的，这种高能量的人体场是随时随地存在这个练功者身体周围的——练功的时候有这个人体场、平时不练功的时候也有这个人体场。
气通大周天之后的人体场是薄雾状的，是均匀的；大开顶之后的人体场是云雾状中带有金点和许多淡黄白色的云状小团；在功夫更加深入时云状小团逐渐变大增多，颜色逐渐明显，其中夹杂有淡黄绿色和紫色的光；功夫再更进一层时许多云状物互相连接成变幻无常闪烁的大气场，气场中常有紫色光和许多菱角形的金点，波光粼粼，美不胜收。
这个大气场笼罩着练功者的上下和周围，练功者能够实实在在地感觉到自己的身体、周围乃至想象的一切人、事、物都笼罩在这个“其大无外”、“其小无内”的光场中……
这个时候第八意识就开始显现：练功者能够感觉自己的心量犹如虚空，日月星辰、山河大地、好人坏人都统统笼罩在这个场中。练功者自然而然处于大公无私、光明磊落的无我状态……
古人所说的“无缘大慈、同体大悲”就是在这个时候证得。
宇宙人生现象阐秘
世界在一般人看来似乎很简单：山是山、水是水、树是树、草是草……就算升到高空、登上月球，也没有看到什么神秘的现象。
但是，千百年来，无论东方国家还是西方国家总是有很多神秘现象的传说，尤其是许多神秘现象是实实在在存在的，令人十分信服。
我从小也被许多神秘现象所困惑，有幸得到许多明师的指导，认真修持悟证，终于明白了——
万事万物皆有场，人也是一样。有的人的场很强、有的人的场很弱……有些东西的场很强、有些东西的场很弱。万事万物从表面上来看虽然没有什么联系，但却通过场而紧密联系在一起：大至星球、小至微尘，都通过场而连成一体。
从场这个层次来看整个大宇宙，是一个整体，一切事物都是密切联系的、一切神秘现象都是与场有关的——
许多地方都有民间传说的“神仙洞府”，也有许多“神石、神树”；有些人去到这些地方就有不可思议的感应，甚至看见过去、未来，有些寺、庙也很灵感，有求必应；有些地方又很凶险，比如传说的“鬼屋、鬼地方”；有些人去到那里就感到很不舒服，睡觉也做恶梦……
其实这都是“场”在起作用。那个“场”跟你适应，你就感到舒服、那个“场”跟你不适应，你就感到不舒服……
为什么有些人去到某个地方就能看见过去、未来的事情，甚至看得很准？
是因为这些人的经络很敏感、那个地方的“场”也很强，他们去到那里就不知不觉地进入很深的气功状态，激发了人体的潜在功能，所以看到过去、未来的信息……好的“场”使人感到舒服、有益于健康、甚至激发潜能；不好的“场”使人感到不舒服、甚至生病……
那些鬼屋、鬼地方就是它那里有很强的、不好的场，人去到那里就会受到这个不好的场的影响，产生不适或做恶梦。如果你有一定的定力，也许不受影响。
万物的场的变化规律本来是比较有秩序的，但人的场的变化规律却是随机的、甚至反差很大。万物的场能够影响人，人的场能够影响万物、影响自己的身体状况、影响周围的某些人、某些事。
人体的场之所以会激烈的变化，是因为人有思维活动。喜怒哀乐的变化对人的身心状态产生很大的影响，从而使人体的“场”也产生了激烈的变化。
高兴的时候的“场”和悲哀的时候的“场”是不一样的；想东的时候人体的“场”就向东偏转；想西的时候人体的“场”就向西偏转……
总之，一般人的“场”都是动荡不安的，它的强度也会激烈的变化。
人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，这些方法现代人笼统地叫做“练功”。
练功和不练功的最大区别是精神是否内守。也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，神不守舍是练不出什么功夫的。因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫。
那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？
因为人的场是由生理场和心理场组成的，一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，整个人体场就变强了。
在宇宙之中到处存在一种能量，这种能量是万事万物散发出来的，这种东西古人叫做“精”。“精”是场和内气乃至万事万物的基本构成物。人在练功时，因为自己的场比平时增强了，它能够将附近空间的“精”吸附到身体的周围，使你的场变得更强；又是因为精神内守，整个人体场是以自身为重心了，外界的“精”和“场”不断地渗入体内成为内气。
内气越强，人体场就越强；人体场越强，吸附空间的“精”的能力就越强；另外，强的人体场也比较容易同化周围的场，使自身的场变得更强了……
如此周而复始，内气和外场不断地增强，功夫就不断地增长了！不过单靠精神内守，一般来说只能练到大小周天的境界，要修成高功夫还需要修心养性、行善积德。
为什么高功夫的师傅个个强调行善积德呢？因为行善积德能破“我执”。
我执太重的人他的心理场的范围太小，采集宇宙之“精”的量也少；
其次，我执太重的人是非得失较多，整天心绪不宁，心理场动荡不安，不能跟生理场很好地叠加，身体聚能不良；
再次，我执太重的人，不能同化周围的气场，甚至跟周围的气场经常冲突……使功夫不能进入高层次。
其原理是人的心理场大致有三个层次——第六意识场、第七意识场、第八意识场。第六意识场的能量最低，场的范围最小；第八意识场的能量最强，范围最大，它包含了宇宙的一切时空。
我执，就是以自我为中心的、自私自利的、甚至是损人利己的思想和行为。它最明显的存在人的第六意识之中。人的心理场之中第六意识场是最活泼、最能动的。如果第六意识场是以我执的状态出现，那么第七意识场、第八意识场就不能显现。
行善积德能够修正人的思想和行为：使自私自利、损人利己变成大公无私、自利利他……“我执”破了就出现“忘我”甚至“无我”，也就是出现第七意识场甚至第八意识场的状态：
即“自我虚无”甚至与“万物同体”的状态，这是高深的境界，是高功夫的状态，所以想练成高功夫必须行善积德……这不是社会道德教育，是修炼的技术要求！
要想修成高功夫，还一定要孝顺父母、尊敬师长……人体也是宇宙的缩影，第八意识场包含着宇宙所有信息。如果没有孝顺父母、尊敬师长……那么父母和师长以上的千万代的信息将会部分或全部断开，使第八意识场出现严重残缺。
像这种情况，无论你如何苦修勤练；无论有什么明师、高人加持、指点，你也一定不能修成高功夫。因为第八意识场如果有残缺，就变成第七甚至第六意识了，就进不了“万物同体“那个高境界了，哪有什么高工夫？
宇宙人生的一切，是先有场而后才有事物的。这就是平常所说的心想事成、有求必应的原因所在：
当你有某一个心愿时，你的场中就有了跟这个心愿有关的信息。随着时间的推移，这个信息的能量可能会越聚越强，影响周围的某些人事物，甚至最后会出现心愿的那种结果。
那么，哪一类的心愿容易实现呢？
自利利他的心愿最容易实现！因为天地万物是无私无欲的，它们的场也是无私无欲的；人的第八意识场也是无私无欲的。
自利利他的心愿也是无私无欲的。大家都无私无欲，我的场与万物的场融为一体，这个心愿的能量就很高，会强烈影响周围的一切，使心愿变成事实。
损人利己的心愿一般不容易实现，因为它和万物的场以及自身的第八意识场互相矛盾，聚不起高能量，影响不了周围，所以心愿不能变成事实。损人利己的心愿偶而也有实现的，是因为有某种潜在的因素，古人叫作“因果”。
这希望大家戒之，否则会冤冤相报没完没了！这都是有针对性的意识能量的流转。
要想良好的心愿早日实现，必须“有愿有行”。没有行的愿是假愿，假愿有时也会变成事实，这也是古人所说的因果；有真行的愿是真愿，因为你为自己的心愿而努力，身体力行，第六意识、第七意识、第八意识融为一体，同时也和周围万事的场融为一体，产生了很强的能量，影响着周围的一切，使心愿很快变成了事实。这就是古人所说的“感动天地”、或者一般人所说的“有志者、事竟成”、“苦心人、天不负”！
得到高功夫之后去为非作歹，他的功夫很快就会减弱或者消失，身体也可能出现疾病；干伤天害理的事到一定的程度，那个人也会神情恍惚、言行反常、或者得病、甚至遭到意外……
有些人勤勤恳恳、做了好事也不图名也不图利，到一定程度，不知不觉也有许多吉祥的事情出现在他身边……古人叫做“善有善报、恶有恶报”。做坏事得恶报，是因为你的人体场，受周围场的干扰，变弱了、变乱了。凶险的场一般是混乱的，如果彼此碰在一起，就一拍即合、对号入座了，形成一个强的凶场。
强的凶场的能量，必然导致产生凶险的事情；做好事而不图名利的人，他的心是无私无欲，他的人体场与天地万物的场融为一体，从而得到增强和稳定，所以人也感到安祥舒畅；喜欢做好事的人，他的念头经常是善良的，这些善良的念头无形之中也成了良好的愿望。
这些良好的愿望在强大的场中，不知不觉具有很强的能量，到一定时候，自然变成现实。气功治病和加持功力，非常讲究“缘分”。这不是迷信，也不是骗人，这是人体场之间的融通现象。
病人或学功者最好的心态是，恭敬但不迷信。也就是说，认真的配合，但不要满怀希望，也不要满腹狐疑。
师傅叫你怎么做，你就怎么做，只要不损害你的利益就行了。
假如，那些师傅要你许多财物、或者叫你干一些不正当的事，你千万不要听他的。那些人是骗子，是没有什么高功夫的。真正有高功夫的人，个个都是品德清高的。贪图名利、损人利己会自我封闭，自我束缚，不能进入与万物同体的高境界……这是万古不易的规律！
限于篇幅，暂谈至此！
最高效的采气方法
采气、行气、养气、发气这几个名词练功者都很熟悉，也都懂得运用。但是，据我所知，许多练功者只是懂得单项运用：采气的时候主要是采气，行气的时候主要是行气，养气的时候主要是养气，发气的时候主要是发气……
纵然彼此之间有一点联系，但大多未能做到四项一体，所以练功效果差，发气损伤自己。本人自幼修持，谦虚好学，得诸明师教导，深悟其中奥妙，今于此处，谈谈我的心得，供大家参考——
事实上，练功的过程就是不断向外界吸收能量的过程；发放外气的时候，虽然从你身体的某个部位不断的向外界传递能量。但是，周围空间也有许多能量会被你吸收到体内或是吸附在你身体的周围，这也叫做外气内收或者叫做采气。
万事万物皆有“场”，所有的“场”都是由一种非常微小的东西所构成的，这种东西古人叫做“精”，密宗叫它做“明点”。
一般练功者采气的方法是：面对着树木花草或日月星等，意想它们的气源源不断地从我们的某个部位流归下丹田。这种方法的采气，对内气的增长，有一定的帮助。但是，对修炼境界的提高和功力的增长效果不大。因为境界和功力的真正上升，是自身气场和内气的同步增长才能实现。即使，你采了许多的气，内气很充足了，它也会向体外辐射，形成气场。
总之，外场和内气都是相对平衡的：内气增强外场就增强，外场增强内气就增强。所以，我不用一般人的那种方法采气，我是用融通万事万物的气场的方法采气的。具体方法如下：
时时处处对父母、对长辈、对上司要有真诚恭敬的心；对同辈要有真诚友爱、谦虚的心；对晚辈要有关怀爱护之心；做什么事情都要认真负责，尽心尽力，不要斤斤计较，患得患失；对自己的东西和公共财物，都要珍惜爱护……
只要这样认真做好，你就能够融通周围的一切人、事、物的气场，使你的气场和内气不断增强，每时每刻你都在采气，每见到一个人，你的气场和内气都会增强，每办一件正当的事情、每到一个处所、每看到一件东西……都能使你的气场和内气增强；就是回想往事、展望未来……都能使你功夫进展！当然，你一定要有真诚恭敬的心，千万不能骄傲自大、是非人我。
以上叫做整体的采气法，接下再谈定向采气法。
打个比方说，你想采一棵树的气，你可以站在树的附近，心里要对这棵树有真诚恭敬的心，有以这棵树为师的念头，身体放松，心平气和，你就可以感觉到树的气自动从你身体的许多部位进入你的体内，使你感觉到内气增强、流速变快，体外的气场也增强了。
收功的时候轻轻意守下丹田，然后恭敬地离开。也可以用手掌、手指尖或印堂穴、肚脐等，任何特定的部位进行定向采气，操作方法和收功方法同上述。
为人发气治病时，其实也可以做到采气、行气、养气、发气同时并行：面对病人，你内心要恭敬，不要自高自大。
因为恭恭敬敬，你的气场能够和周围一切人事物的气场融通，你可以感觉到内气和气场增强了。
你用手对着病人发气，不要想象你的气从手上发出去。因为你用想象发出去的气，它的频率跟病人所需要的气的频率不一定对上号，治疗效果不好；另外一方面，想象我在发气就有了我执，不能融通周围的气场，造成功力发挥不佳，又影响外气内收，损害自己。
正确的方法是，当你在为病人发气治疗的时候，对病人和周围的一切人事物要真诚恭敬，要忘我甚至无我，要全身放松，要心平气和，轻轻伸出你的手，对着病人需要治疗的部位，专心感应你的手和病人部位之间的反应：
一般可以感觉到互相吸引或互相排斥，你的手可以顺着这股力量轻轻推拉；也可以不管这个变化，原位不动。用这种方法发出的气，它的频率跟病人所需要的是基本一致的，所以治疗效果好；
另外，用这种方法发气，你本身是处在良好的气功状态下，你可以感觉到内气不停地运转，跟平时练功一样，体外的气和气场不断吸入你的体内，使内气不断增强。这就形成了自动发气、自动采气、自动行气、自动养气的状态。
修炼漫谈
提起修炼，一般人都觉得高深莫测。
是啊！佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门……还有儒家、医家、武家、民间……有古的、有今的、有国内的、有国外的……功法真是多如牛毛、举不胜举。加上有一些教功者故意卖弄玄虚，那更是眼花缭乱、扑朔迷离。
有道是：“外行看热闹、内行看门道”。我是实修之人，幸蒙良师教导，略有所成，对于修炼，感受颇深——
其实，修炼不外是内修气脉、外炼气场。功法虽多，皆是因人而设，但基本原理是一致的。说到底，自修炼是一种自我调整的过程：对体内是调整内气的分布和动态，对体外是调整自己的气场和周围环境的场相互协调；师傅带功修炼是传功老师利用自己修成的功力（气场）感应学员，使学员在极短的时间内获得一定的能量，从而产生大小周天运行、甚至虚无的状态。
实际上，这种现象好比是铁遇到磁铁被磁化似的，有一点不同的是不仅被“磁化”而且能使被“磁化”者体内的能量大幅度增加。“磁化”是比喻学员体内与生俱来的能量在传功老师的功力作用下，定向流动（即“大小周天”运行），这有疏通经络、流畅气血、扶正祛邪等作用，这也是气功治病的根本原理。
这些原理是修炼的全貌，了解这些就基本上可以破除“绝世神功”的神秘面纱和掌握修炼的诀窍。
有些人说，练气功和发气治病是心理作用，这也是有点道理的。在实践活动中，经常有“心诚则灵”的现象，其实这也不是简单的迷信和心理作用。
练功和发气治病都有一定的气感效应，而且这些效应是普遍存在的，是大多数人能够体验到的，绝不是个别现象。
假如将很多人同时有感应的现象，说成是集体幻觉，那么，太阳从东方升起也将有人说它是幻觉。因为天生瞎眼的人是从来看不到太阳的。
那么，为什么“心诚则灵”呢？
其实“诚”就是诚心，也是认真做，这是一种心理状态。万事万物皆有场，调整心理状态就是调整人体场的状态。
如果自身人体场的状态与周围环境的场的状态和谐时，则彼此融通成为一体，使自身的人体场大大地增强。发气治病也是这种调谐原理：
受功者处在一种相对安定的状态（放松入静），发气者主动调整自己的场的状态，与对方和谐共振，使受功者融入发功者的气场之中。
远距离发气也是这个原理，只要发气者功夫足够高，即气场足够宽、足够强，就能够感应一定范围内的人、事、物。
功夫里边有一种叫“请师傅治病法”（也叫借功治病法），就是说一个从来没有练过功的人、或者功夫很浅的人，在某些功夫高深的师傅的许可下，或者未经正面许可只是一厢情愿的在自己心里至诚祈求，就会出现暂时的、甚至是永久的治病能力或其它能力。
这些听起来很玄，其实原理非常简单，都是感应的现象。佛经里叫人念“阿弥陀佛”、或念其它菩萨，也属于这种类型。
为什么强调至诚呢？
上边有说过，至诚的心是很认真、没有杂念、没有我执，不知不觉符合修炼最高境界的状态：无念、无住、无相。
在这一瞬间借功者与外界许多功夫高深者的强大的场融通，立刻具备一定的功夫。不过这种功夫很容易退失，因为一般人的私心杂念太重，很难长期保持至诚的心态。是自己脱离师傅的气场，不是师傅不愿意给他加功。
有些人原来功夫很高，一段时间之后他的功夫就减弱甚至消失了。这种现象，有的传说是被某些师傅废掉了功夫，这种说法是错误的。
只要你的思想和行为是正确的，你的人体场永远和宇宙一切良好场融通、永远和古今一切高功夫者的气场融通，你的功夫永远是上涨的；
如果你的思想和行为是错误的，尤其是知错不改、甚至是明知故犯，你的人体场很快与周围的场脱离，功夫迅速下降、甚至消失，人也会变得脾气古怪、或者焦虑、暴躁、心神不安，甚至还会生病或产生某些不愉快的事情。
总之，修炼和接受发气治病的过程都是调谐心身状态与外界环境互相感应融通的过程。以上所说都是我所亲自证验。
发气治病的方法
练功到一定程度的人,都可以发出”外气”。那么，怎样才能知道自己有发放“外气”的能力呢？
只要你在练功的时候，或者平时安静的时候，轻轻意守十指尖或掌心，能感觉到指尖或掌心有电麻感；两掌心或指尖相对时，能感觉到有吸引或排斥的力量……即知道你有发气的能力了。
另外，练功者在练功时或平时安静的时候能感觉身上有明显的气流感者，都具有发气的能力。功夫越深，发出的气越强，持续的时间也越长，治病的效果也越好，受功者感觉也越明显。
许多人以为发放“外气”对自己损坏很大，其实并不会。功夫较浅的人适量发放“外气”对自己也没有多大影响：
虽然有些人发放“外气”之后，会觉得疲劳或者有点头晕，只要休息一会或者练练功，很快就可以恢复正常；而且可以感觉到气感比原来还要强；有时候病人的“病气”会顺着手指或者手心侵入体内，会感觉到两手冰凉甚至全身发冷，这也不用害怕，离开病人之后，“病气”会自动退出来。
假如实在是很冷，也可以喝一些热水热茶之类的东西，照常练功，“病气”会自动退出去的，不必特别去排“病气”，可以意守手指尖或脚趾尖。
当“病气”退完之后，你会觉得全身很热，气感比原来要强。功夫高深的人，就有发不完的“外气”，越发气觉得气越强……我义务为人治病已经20有余年了,深知“外气”治病的妙处,希望练功者学而致用,造福大众。特将一种最简单最有效的发气治病方法介绍如下：
病人可以站、坐、卧任何一种姿势，双眼轻闭放松全身，不必刻意入静，最好想象自己好像睡着了；假如大脑老是安静不下来，就顺其自然吧。
但切记不要想自己有什么病、病在什么地方、能不能治好……总之，不要想跟治病有关的事情，想其它的事情没有关系。发气者要心平气和，一般以站的形式。平时惯用右手的人最好以左手发气，当然也可以左右手同时发气。
发气时先意守自己的手指或掌心，等气感出现后，就对着病人的“病灶”，距离以20公分到50公分左右。发气者要放松入静跟平时练功一样，不一会儿会感觉到手和病人之间，有一种吸引或排斥的力量，你可以顺着这种力量轻轻地推进或者拉开，治疗时间长短，看自己的承受能力而定。
治疗过程中也可以对着病人的手指间或脚趾间，发一些气。
治疗结束的时候，就对着病人的下丹田或者肚脐发一些气就行了。
我所谓的发气，其实不用想象气从手上发出去，只要感应手和病人之间那种吸引或排斥的力量，就会自动传过去了。
这种发气方法是最有效最正确的。治疗结束之后，发气者轻轻意守下丹田一会儿，然后搓搓双手就行了。
注意事项：一般来说有病的人首先要去医院做彻底的检查，可以用针药治疗的，尽量去用针药治疗；有些慢性病，针药无效了，可以尝试“外气治疗”；有些病人很有信心，也可以用“外气治疗”配合药物治疗；有些发气者功夫高深也可单纯用“外气治疗”，无需药物。
顺便谈一谈“发放外气”的真伪辨别：
⑴隔空发放。
⑵无须外物辅助。
⑶外气能够穿透一切。
⑷外气治疗时，有一定气感效应。
⑸有一定的治疗效果。
⑹有功夫的人，不贪钱财，谦虚谨慎，心地善良。
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