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析马连良之“跟得上时代”
马先生在京剧艺术上的革新，是口碑到处，不需赘述的，能够“跟得上时代”，已是众所公论。然而，我却以为据此论马先生艺术，似乎未能赅中，极有加以解析的必要。
什么是“跟得上时代”呢？比如说，五十年代我想学老生，我总学些《渭水河》、《百寿图》、《挡幽》、《五雷阵》一类的老戏，腔老且不谈，严重的是我学完了没处去演。在舞台上我从来没见过，穿什么戴什么，我都“黑”着，别人也都不会，谁陪着我演呢？这样，应该说我没有跟上时代，我被时代抛落得太远了。
如果我改学马先生的《苏武牧羊》、《赵氏孤儿》了，上面所谈的问题都得到了解决，应该说我跟上了时代。因为当时作为须生泰斗、代表时代的是马先生，我不再学那些已经被淘汰的戏，而改学马先生，我跟上了时代之“髦”，然而马先生是这样的跟上了时代吗？不是。他去跟谁呢？
马连良、张君秋之《苏武牧羊》
不错，马先生的艺术不是天上掉下来的，自有他的来路，自有他的师承；然而他所展示出来的舞台艺术和他所宗法的，他所吸取的，却有了鲜明的区别。他把他所学来的东西，吸取来的东西，融合起来，融合在他的艺术思想之中，构成了一个新的体系，妙造自然，毫无痕迹地形成了一套崭新的具有独特风格的艺术。说时新，是因为前所未有。那么，马先生是跟的谁呢？应该说他没的可跟。如果说较马先生为早或较早的，树一派旗帜，如谭派、高派、余派、言派等都是“红”极一时的大家，都是当时时代的代表，而马先生学了谁呢？固然，大家都是谭派，马先生从贾洪林先生那里学来了谭派，而他所发挥出来的，所表现出来的，从风格上讲却完全是另外一套，是另外一套与高、余、言诸家旗帜相埒、各有秋色的艺术体系。显然，马先生不是这样的“跟上了时代”。
马先生的艺术的确是以一个崭新的面貌出现在京剧花坛上了。以我一九四年第一次看马先生戏的印象来说说我的感受：靠轴戏过后，马先生的戏要上了，剧场的气氛变了，上下场的台帘不见了，米黄底色上加汉画的大幕，首先给人换了一个场景；乐队、检场人员的白袖口给人一种干净的感觉；一切角色的服装，虽是官中行头，但也都整齐，水袖都洗得非常洁白；演员们都精神饱满，认认真真。马先生一上场，容光焕发，神采照人；行头新颖而合乎情理，靴底、袖口、护领，都白得醒目、提神；锣经和马先生的举止协调和谐；吐字清晰易懂，念得自然顺适；唱得从容松弛，字字入耳，顺畅入流，虽不是“间关莺语”，却给人一种“花底滑”的感觉；表演自然合理，两只眼睛好象能会说话，一耸眉攒，一眯缝眼，一转眼珠，都在“戏”中；只用左手拢住右手的水袖，只用右手食指向下绕一个小小的圈子，仿佛若干戏文都传达了出来……散戏归来，马先生的艺术形象久久萦系脑际，如果概括一下来说，就是“新颖、舒服”，得到了在别人那里所得不到的感受。
马连良说戏
当然，之所以能有如此的艺术效果，不全是马先生一人之所为，但应该说都是在马先生的艺术思想之中而形成的。比如马先生唱之前的胡琴，马先生还未张嘴，过门已经为“唱”创造了一个得体的情境，与唱构成了一个统一的乐章。当然胡琴不是马先生拉的，而是出于李慕良先生之手，肯定李慕良先生有卓越的贡献。然而，也可以肯定这里也都凝结着马先生的艺术思想。这胡琴也都具有着马派的艺术特色。无论鼓、月琴，包括服装之设计，包括“跟包”都在对马先生艺术的形成上起了重要的作用，都是形成马派艺术的重要因素。然而，这也都是马先生艺术思想的具体体现。这样，马先生的艺术是内容极广涉及极宽的一个艺术体系。
马先生的艺术成就，也有定评；它的影响更应作出充分的估计。
马先生的弟子，没有查阅他的门生录，好在都有案可稽。我觉得那些未经投门拜师，而只是私淑者，不应忽视，恐怕远远超过了在录的门人。而并不以马派为标榜，但经常捋点子的，为数恐比私淑者尤多。对此，没作过调查研究，但可想象，后辈生行的演员们，间接汲取马派艺术因素的该有多少！别的不谈，仅就髯口来说，有多少人还坚持地去挂那种又粗又厚之绺呢？差不多都改了又稀又薄的黑三了，透过髯口我们可以清晰地看到洁白的护领，甚至可以窥见演员的嘴巴，多潇洒，多漂亮！官衣加水牙，褶子选暗花，等等，都是从马先生开始的！略略一数，在老生行里，不管是头路二路，以至三路“里子”，也都自然而然地接受了马派的影响。
其实，马先生艺术的影响何止只是老先生一行，特别是表演方面，强调表情入戏，务期感染观众，在这一点上，凡是搭过马剧团的，不管是旦角、花脸，以至于小丑，他们都有较深的体会。
再进一步说，马先生的艺术的影响又何止是京剧一行而已呢！就从服饰方面来看，即使古老如昆曲，所穿的改良褶子，所戴的学士巾子，所挂的黑三髯口，莫不取鉴于马先生的艺术。可见其影响之广，早已渗进到了许多兄弟剧种。
马连良、谭富英、李少春《赤壁之战》
综上所谈，在“新”字上，不是马先生去跟上谁，而是人家在跟上马先生的问题了。所以我们认为，在艺术面貌上马先生是一个时代的引领者。是否可以这样说：在京剧艺术面貌上，马先生是一时之髦，他跟着时代前进。
如果从世界整个的过程讲，二十世纪的中国人民推翻了帝制，力图摆脱封建主义的残余，竭力整治祖国山河所遭受的各种创伤，而中国共产党领导着中国人民打倒了反动派，全国各族人民获得了解放，从五十年代起，又开始了建设社会主义的新时代，随着整个世界的进程，进入到了一个现代化科学的时代；对于这样一个新的“时代”，马先生毅然自港归来，投身到了建设祖国的伟大事业之中，应该说马先生是紧紧地跟上了时代。
（《马连良舞台艺术》）
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