【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】自性的天空——让心定下来(四）
现在所说的，是要学会如何静止。静止是类似于禅定的做法。其实我讲述过宝瓶气等各种各样的方法，但是人们都不能坚持，不能坚持说什么也白费，任何方法都得持之以恒才行。所以现在早晨起来，我们应该养成这样的习惯，不能偷懒。哪怕就是写个“一”字，你好好写，久而久之，你一定能练成功夫。但如果把书法家的字贴给你，告诉你每一个笔划怎么运用，但你没练，照样你写不出来。这是熟能生巧的事。既然不需要咱们发现什么奥秘，只有自己如何去纯熟它，这个事情就是非常简单的，关键是持之以恒地去做它。其实在《前行》里都已经说过，只是人们心不往这儿放，都放在繁琐的事情上面。所以有的时候修法看似很精进的样子，但其实不是修法，只是在念字。这样一来，字念了不少，但是法没有修。
真正的修法是要用心来修法，心是和法相应的工具，而让心灵真正地能够和法相合，是真正的虔诚、信心、出离心，再加上正知、正见，要这样地结合才能修行，如果不能这样做，咱们就达不到要求。有的人修法修了一辈子，咒没少念，但心一点也没有调伏。有人修禅定修到一百岁，结果因为厌倦别人所说的建议或议论，心里烦恼，于是说：“别和我说话，我远离人烟！”为什么？听到别人的话产生厌烦，说明我们的心不自由，否则烦什么呢？正所谓：“但以无心对万物，何妨万物常围绕？”禅定不是说懒得和人交往，而是让自己的心学会如何如如不动才是禅定。不被别人影响，反而使自己的心契入到自己所修行的法义当中，这是禅定的目的。就像显微镜可以让我们看到肉眼看不到的东西，禅定可以让我们体会到用我们现在烦恼的心体会不到的智慧境界，所以，没有禅定，我们是难以见到更加细微的智慧的，因为我们只停留在外表上。
心灵的什么状态是轮回？心灵在表面的层次上，非自性的状态，就是轮回。什么叫非自性状态呢？就是并非心性的本然，而是被创造、改变、扭曲、控制了，不得自由的这种状态，就是非本然的状态。这就是轮回，就是我们现在的心。那么心在什么状态是解脱的，是涅盘的，不轮回的呢？很简单，是本然的状态，是超然的状态，是自由的状态，不受任何控制的状态，但它又完全能了达一切的状态，这就是智慧的状态。本来的状态，就像水的状态一样，不要离开了水去找冰，也不要离开了冰去找水，它只是两种状态而已。有的人说我只看到了水，我想看到湿在哪里？水和湿是同体，湿是水性，除了水也没有湿了。有的人说我看到了火，但热是什么呢？火和热是同体，除了火也没有热了。我们现在的心和智慧也是同体的，除了心没有智能，离开了智能也没有心，但它们不是一个事，它是本质和外相的差别。
我们现在的心流于外相的执着，不是在本然上，是在外表粗大的层次上，因此要通过细致地修行，让心定下来，学会使自己的心不被带走。如果心不被带走，把心找回来，放在可以控制的范围之内，把它和法相结合，这样的时候，会让自己的心看到更加接近智能的层面，这是很重要的。因此，修定是必要的一个方法。
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願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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