关乎你的真相【觉悟之路 · 上】圆明文化传播集团推荐视频 仅在腾讯视频观看就1500万！！！

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?width=500&height=375&auto=0&vid=u0353h5al5g
第六集 觉悟之路· 上

诸恶莫作 诸善奉行

自将其意 是诸佛教

——《大般涅槃经》

十二支因果缘起向我们祥细的阐述了生命流转轮回的过程和原理。发生于过去生的无明、行和因识，这前两个半缘起作为牵引因，导致了今生的果识、名色、六入、触、受、爱、取、有这七个半缘起的发生，最后形成了发生于下一生的生和老死这两个缘起。三世因果的概念，有时不太容易被人们所接受。其实我们也可以从昨天、今天、明天，或刚才、现在和之后的角度，来认知这十二支缘起的关系，因为他们就发生在我们每一个念头生起和消亡的当下。而我们的念头，每时每刻都在左右着我们的生命进程。

许多对佛教不甚了解的人，以为佛教多少是有些病态的。他们认为佛教徒否定快乐，只想到痛苦，他们设想佛教徒排斥美丽及身体的享受，因为这些是诱惑。佛教徒应该是纯净而节制的。事实上，在释迦牟尼佛的教法中，并不特别反对美丽和享乐超过其它的任何概念，重点在于只要我们不认为它们是真实存在的，而迷失其中。

在释迦牟尼佛示现圆寂的一千五百多年后，一位叫帝洛巴的佛法继承者，对他的学生那洛巴也这样说道：“不是显现（外相）困住了你，而是你对显现（外相）的执着困住了你。”

迷悟之间，便是轮回与涅槃的差别，这一点从菩萨的名称中就能看出。菩萨的全称是“菩提萨埵”，从梵语意义翻译过来就是“觉悟有情”，而我们则是“有情众生”。我们的“情”基本是“情执”，而菩萨的“情”则是那份因为觉悟了缘起、无常的万有真相所自然示现的丰沛的生命关怀。

古语有云“多情乃佛心”。最典型的便是以智、悲、愿、行为代表情怀的四位菩萨所体现出的“无缘大慈、同体大悲”的任运体用。

释迦牟尼佛在示现上，也曾是很久以前的一位凡夫，象我们一般在轮回中转来转去。这位凡夫最终脱出了六道轮回，同时还为其它欲脱苦的众生教授了脱苦的方法。佛陀并不强迫我们要依循他的教法，他只是在说：“我也是过来人，我也曾经历你现在身受的迷惘困苦。后来我脱了苦。我脱苦的方法是这样的……如果你也想如此，只需依照同一条路走便行了。”正因如此，我们恭敬的称他为“本师”。

在《生死轮回图》中，身处轮回之外的佛陀，用手指着一轮明月和一段经文，告诉了我们出离轮回的道路和自在安乐的结果。经文内容大致如下 ：“汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，催破死主力。当舍生死轮，来苦尽无余。”这段偈文教导我们看清六道轮回之苦，并生起出离之心。修持佛陀开示的教法，即戒、定、慧三学，便能如巨象般，将烦恼业苦如草屋般摧毁，进而降伏我执死主，脱离六道轮回苦海。

四圣谛，完美的诠释了一切众生的生命过程，并对众生如何摆脱苦难轮回给出了祥尽方法。我们已经明白了其中“苦”和“集”的部分：由无明我执生起的十二缘起的集结，导致了轮回的苦难结果。轮回的因是“集”谛，果是“苦”谛。那么能让我们也得到涅槃自在的因就是“道”谛，即经文所开示的依教奉行。果是“灭”谛，由明月表示，代表无苦解脱的境界。

对于“苦”谛和“集”谛，在前面的几集我们已经做了一定的描述，那么该修什么“道”，进而达到什么样的“灭”呢？

道是通达的意思，能通至涅槃，故名为道。道谛就是指从痛苦的此岸到达涅槃的彼岸所必经的道路，也就是证得涅槃的正道。一般来说，特指佛陀初弘正法时所开示的八正道。简要的说，八正道就是：1、正见。正见就是正确的见解，能正见因缘果报，正见善恶业力，正见无常苦空，正见空有不二等。2、正思。正思就是根据正确的思维，能观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我等。3、正语。正语就是正确的语言，不妄语、绮语、恶口、两舌等。4、正业。正业就是正确的行为，不做杀生、偷盗、邪淫等种种不合道的事。5、正命。正命就是符合佛陀教导的正当的生活方式。6、正勤。正勤也叫正精进，指正当的努力，包括未生善，令生起，已生善，令增长；未生恶，令不生，已生恶，令断除等。7、正念。正念指正当的意念，比如对三宝不坏信仰，对缘起不执非他，对因果不生谬见，对生死不起迷惑等。8、正定。正定是指正当的禅定，比如五停心观的禅定，六妙法门的禅定，三业调和的禅定，九住心定的禅定等。

这八条道路虽然听起来有些复杂，其实在我们的实际生活中却是无处不在。简单举例来说，当我们顺利的成办一件事业、收获幸福安乐时，就会发现，我们都在经历着首先对事物的认识、分析、判断，这就是见和思。然后表达周到的语言和适当的行为来办理这件事，这就是语和业。通过我们的努力，让这件事业作用于我们的经济生活、情感生活等，进而构成我们的生活形态，这就是命和勤。再进而形成我们在处理包括这件事业在内的任何事情中不断完整的价值观、信仰追求的坚固意识形态，这就是念和定。

八正道的简单形式表现基本如此，但超越之处便在于“正”。正的解读有很多角度和意义，在这里我们强调不依偏邪而行，故名为“正”。“正”特指了这八条道路是我们的生命能从痛苦的此岸到达涅槃的彼岸所需经历的必然选择。

行道者，道在行中。故在《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中，也有“三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿”的表述。在善财童子五十三参的经典故事中，善财童子最后一位参拜的，也是以行愿力为代表的普贤菩萨，他也正是在普贤菩萨处，“即得一切佛刹微尘数三昧门”。善财童子自文殊菩萨始，至普贤菩萨终的求道成就之路，就是佛教修行不离智、悲、愿、行的榜样指南。

行道者不离信、愿、行，因为信为道源功德母，愿是离苦第一舟。对八正道的身体力行，才能成就“最胜菩提”。

佛教法门八万四千，然而贯穿一切法门的就是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。在我们的日常修行中，一切能让我们逐渐熄灭贪嗔痴的方法，都必定不离八正道。同时，一切会导致我们贪嗔痴增长的行为，都一定偏离了八正道，哪怕有时我们自以为是在弘扬佛法，或自以为在做具有功德的佛行事业，只要在这个过程中我们的贪嗔痴烦恼越来越重，就一定偏离了佛教的正道。

路在脚下，道在行中。须臾不离道，行者当自知。

未

完

待

续

.

.

.

点击查看更多相关文章：

願以此功德　遍及於一切

我等與眾生　皆共成佛道

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间 

愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽

     圆明 · 全球反堕胎联盟功德藏

 圆明.全球反堕胎功德藏

长按右侧二维码，关注微信

长按二维码关注

点击【阅读全文】参与“ 千万人签名 “