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第七集 觉悟之路 · 下

一切有为法 如梦幻般泡影

如露亦如电 应作如是观

——《金刚经》

我们在这个世界上的经验，如同一个史诗般的梦。其中有复杂交错的故事，有高潮有低谷，悲欢离合、喜怒哀乐，如同佛陀在《般若经》中所说，一切现象如梦如幻，甚至所谓的觉悟也如梦如幻。假若有任何比觉悟还伟大的现象，它也是如梦如幻。

四圣谛所描绘的最后结果就是灭谛，在轮回图中由佛陀手指的一轮明月来表示。灭谛所表意的就是涅槃，涅槃超越了一切二元的概念，没有无明，没有烦恼，本自圆满，本自清净。一千多年后，另一位伟大的佛教导师龙树菩萨，也再次强调给我们：“佛陀从未说过在你离弃了轮回之后，涅槃才会在那儿出现。轮回之不存在，就是涅槃。”

六道轮回和四圣谛讲的越详细就越复杂，但只要当我们依着佛陀的教言，从认识无常开始知苦断集，进而通过行持八正道破除我执，轮回的掌控者也就不复存在，自然达到佛陀所言“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的境地。

“不问今生问来世，不敬苍生敬鬼神”，是现在很多人对佛教的误解。这种误解，也存在于部分虽已亲近佛教，但还未生起正确信仰的人群中。其实通过对佛教见地的正确学习，我们便知道，佛教所指引的道路，能为我们包括此生在内的的生生世世带来究竟的利益。

根据经典记载，过去诸佛莫不由发愿而终获成就。释迦牟尼佛自发五百大愿而成就佛道；阿弥陀佛自发四十八大愿而成就净土；药师如来为灭除众生病苦而发十二大愿终成就琉璃佛国；弥勒菩萨因奉行十愿而能当来下生；乃至文殊菩萨十二大愿而成就般若智慧；普贤菩萨十大愿王，愿愿归入华严愿海；观音菩萨发十大愿而能苦海渡生；地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”等。可见每位菩萨都有无限的誓愿，才能完成他们的修行。然而这所有的诸佛菩萨之愿，归纳起来都离不开四弘誓愿。

所谓苦谛，因为众生多苦，所以发愿“众生无边誓愿度”。所谓集谛，因为苦由业集，所以发愿“烦恼无尽誓愿断”。所谓道谛，为令众生向道，所以发愿“法门无量誓愿学”。所谓灭谛，为使众生证果，所以发愿“佛道无上誓愿成”。

苦集灭道这“四圣谛”如果当成学问，很多佛弟子都可以讲得头头是道。但佛法是真理，并非学问。佛法的真理必须经由实践，真实的体验到，才有价值。这就必须通过“四弘誓愿”的“愿门”实践，从而到达广大菩萨道的六度万行之“行门”。因此大乘佛教的四弘誓愿，就是把佛陀过去所说的四圣谛义理佛法，落实在实践、修行上。

省庵大师有云，“入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”“果”由“行”所招感，“愿”为“行”之般舟。如果没有行愿，就不会有到达佛国净土的希望。所以发心立愿立行，是成就一切事业的重要助缘与动力。四弘誓愿归结起来，就是“菩提心愿”。

佛陀说法，所谓“观机逗教”，“应病与药”，有契理的佛法，也有契机的佛法。尤其通过“四依止”的遗教，为我们订下了修行的宗旨，那就是“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”。只要能本诸三法印、四圣谛，发起四弘誓愿，行持八正道，成就智悲心行，那么无论修学什么宗派法门，都能成就无上菩提。所以今日的学道者，切不可盲目非议他人和各个教宗，不应重此轻彼。

一只小小的蝴蝶在巴西上空煽动翅膀，可能在一个月后的美国德克萨斯州会引起一场风暴，这是混沌学中著名的“蝴蝶效应”。作为个体的人，我们的行为无时无刻不在影响他人与世界。同时，各种复杂的因缘关系也时时刻刻的影响着我们自身。所以，我们必须关注自己与其它一切众生间的相互关系和影响，把握自己的行为，朝着正确的方向去努力。

认识佛教所指出的性空缘起的真理，将能帮助我们建立正确的世界观、生命观和价值观，从而改变我们的生命。

宇宙万有是众缘和合而形成，万有自身也是依托万有的众缘而存在。

佛的功德是无法言喻的，如同虚空般无穷无尽。然而言于当下、行于当下，却是我们的力所能及。

我们从认识三法印，到了解六道轮回的缘起发生；从对四圣谛的简单解读中，领悟了八正道的意义和利益；通过学习发愿，我们开始走出自我的狭小空间，逐步的在心中装下一切众生的利益。我们心头的智悲之光已然被点亮，从自我觉醒，到利益众生，这条通往生命原本真湛妙明的觉悟之路，已然在我们脚下展开。让我们追随佛陀的脚印，从这一刻开始，从当下出发。

未

完

待

续

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願以此功德　遍及於一切

我等與眾生　皆共成佛道

愿大圆宗传承之光流布寰宇

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愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽

     圆明 · 全球反堕胎联盟功德藏

 圆明.全球反堕胎功德藏

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