摩訶支那大圓滿漢地初祖熙日森哈对蓮華生大士的珍貴教言（三）

第三組問題

再次地，他詢問：

偉大的上師，

什麼是愛與恨之間的分界線？

什麼是貪欲與喜悅之間的分界線？

什麼是自我與他人之間的分界線？

什麼是善行與惡行之間的分界線？

人如何把這個意義應用在他的心續之中？

他如此詢問。上師回答：

「恨」是指厭惡另一個對境；「愛」是指喜愛另一個對境。當你把這個應用到自己的心續時，請注視仇恨的對境，以及你感受到這個對境的心，並了解到它們是空虛的，不具有本體。因此，你仇恨的敵人是自己的心。當你注視愛的對境時，它也被視為心，這個空虛的心既不是由敵人所構成，也不是由朋友所構成。此即愛與恨自然而然地融攝的要點。

「貪欲」是指一個念頭朝著某個對境的方向移動，心執著和渴望某件特定的事物；「喜悅」是指一種欣喜的心態。當你把這個應用到自己的心續時，請注視那個感受貪欲的心，并且看清楚是心在覺知那個討喜的對境、人或財物；也是在心感受喜樂。由於感受貪欲和喜悅的都是那一個心，由於這個心不是由任何本體所構成，因此貪欲與喜悅自然而然地融攝。

「自我」是指一種明確地執著的覺知；「他人」是指片面的分別。當你把這個應用在自己的心續時，注視自我，并且看清它不是由一個你可以執著的自我所構成；注視他人，并且看清它不是由一個你可以執著的片面種類或類型所構成。對自我和他人的執著本身，即是空虛的心性。注視這個心，并且看清這個不是由任何本體構成的空虛心性，即是自我和他人自然而然地融攝，而離於二元分立的要點。

「善行」是指有益自我和他人的事物，以及自我和他人的安樂；「惡行」是指有害和傷害自我和他人的事物。當你把這個應用在自己的心續時，直接注視那個執著於某個行為是善和惡的心，并且〔看清心之狀態在本質上〕都是覺醒的心。由於覺醒心從一開始就是全然清凈的，并未受到有益或有害行為過患的染污，由於空虛的心性不會積聚業果，因此這是自然而然地把對善行和惡行的執著融攝的要點。

三昧耶。

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