做一名听话的弟子【阳塘仁波切】

阳塘仁波切

如何离苦得乐

能够得到珍贵的暇满人身，是因为过去曾经累积了广大的资粮，并且透过很多艰苦的修行才得到的。我们必须知道现在得到的人身来自于过去所做的恩德。

暇满的人身宝是极难获得的。千万不要想我们总是可以得到人身。你可能想说：“以前获得人身很多次了，现在也得到人身，以后也还会得到！”如果你像这样想——可以一直只得到人身，那你可就想错了。人身是非常难得到的！我们应该好好思维这一点。

我们世间人平常为了衣食而在外奔波工作，没有修行的时间，所以平常如果有空档时间，不论是早上还是晚上，或是星期六、日时，别浪费空闲时间，而该好好精勤行善修法。

只要是六道当中的有情众生，不论是生而为人，还是三恶道的众生，没有谁是不想获得快乐的，所有众生都是只想得到安乐的。不论是哪一个有情众生，没有谁是想要痛苦的。不要说是巨大的痛苦，就连被小火花烫到，或是被荆棘给刺到，谁也不会想经历。既然我们都想快乐而不想痛苦，未来如果掉入三恶道中，是根本没有办法忍受的。既然我们没有办法忍受三恶道的痛苦，在拥有人身的此刻，我们应当去寻求不会落入三恶道的方法，乃至为了能够在未来拥有一个无病长寿且能值遇佛法的人生，我们现在应该要累积资粮、净除罪障。

如果这一生我们能运用这个人身来行善断恶，未来就能再获人身，拥有快乐的来生。我们的来生会如何呢？这是取决于我们这一生的作为。而这是我们现在可以清楚观见到的。

我对大家的期望就是：行善和断恶。即使是小小的善业，也要尽力行持；即使是小小的恶业，也要勉力断除。行善与断恶这两点，是我对大家很大的期盼。

我们应该来念诵佛号，不论是哪一尊佛的圣号都好。在行善当中，念诵佛号是最大的善业。

我们佛教有许许多多的祈愿文，在所有祈愿文当中，《普贤行愿品》是最主要而殊胜的愿文之一。如果我们知道佛法当中较为殊胜的根本，进而修持它，我们也就能得到更大的利益，而《普贤行愿品》正是佛法殊胜根本之一。如果我们能策发清净心，以“愿一切众生都能成佛”的菩提心动机来念诵《普贤行愿品》一遍，有不可思议的福德。我们应当要认识这一点。

阳塘仁波切

闻思与发愿

如果要修持佛法，正法的修持，不论是广大的，还是小小的，是需要一点闻思、需要了解一些佛法内涵的。我们大概都没有广大的闻思，没有达到量。

举个例子来说，我来举个小小的例子，现在需要生起菩提心的心思。是要想

说：为了利益等同虚空一切老母亲有情，我要发心！发心是发心没错，但是却没有办法很好的发心，这是由于没有做清净真实的闻思而导致的缺点。

如同老母亲一般的等同虚空的有情……这个世间界是如何广大，谁都不了解。如此广大的世间界当中，遍满了有情众生，这一点也是没有人了解。现在的科学家说，除了我们这个地球之外，没有其它的世界了。这样的话太狭小了。这只不过看到针的针孔而已。

阳塘仁波切

上师的叮咛

如果你们好好修行，那么我不在你们身边也没有关系； 如果你们不好好修行，我一直在你们身边也没有多大好处，所以， 希望大家好好修行。—阳塘活佛

发愿与回向

你们发愿不要只为了今生发愿，而要为来生发愿；同样的，不要只为自己回向，而要为自他一切有情众生回向。

趋往极乐的因

若能每天持诵《普贤行愿品》并且将善业回向自他一切有情往生极乐世界，那么仅这一生当中，我们就能累积很多的功德，以此善根即已具足投身极乐世界的因缘。

修行的基础

如果想要好好修行，就要从修行的基础开始，修行的基础是转心四思维，而不是大手印、大圆满法，所以修行稳不稳定就要看有没有修好转心四思维，而不是高攀大法。

何谓菩提心

何谓菩提心？就是真心希望每个众生都能获得暂时的快乐，并且修行进步，逐渐获得最究竟的佛果位，自己也在这些方面不断地努力。

串习慈悲

无论你是菩萨心肠或是铁石心肠的人，都是日积月累串习而成的，不是无法改变的。假如你本来是个有些慈悲心的人，但后来交了损友、恶知识，逐渐成为没有任何慈悲的人；同样的，如果本来你是即使看到别人肠子掉在地上也没有同情心的人，但后来透过益友或善知识的影响，而慢慢培养成菩萨心肠。所以，心地善良的人不能傲慢，心地不善的人也不能气馁，最重要的还是要努力串习慈悲、善良。

请尽量修行

无论你是在公家机关或是私人公司上班的人，作为在家居士为了生活都需要上班，但是我请求大家70%的时间来做世间法，剩下的30%能否用来修行？因为就算我是个出家人，去美国、法国、台湾等地做经忏、享用信财，都无法将所有的时间用在修行上，何况你们在家居士。所以我不敢对你们要求太高，只是希望你们不要浪费此宝贵的人身。

圆满放生

放生时最主要的是对所放的一切有情生起大悲菩提心，再加上诵佛号、佛经、闻解脱咒语等给它们听，把殊胜的甘露给它们喝。最后为了一切有情获得暂时安乐以及究竟现证佛果，而诵《 普贤行愿品》将一切善根作回向，这样的放生才堪称圆满，否则仅是救一次的生命并没有多大的功德。

一心向往极乐

我一再鼓励大家发愿回向自他一切有情将来能够往生西方极乐世界，没有什么别的目的，只是因为无量光佛的悲心及愿力广大故，因此在一切诸佛的国土当中，极乐世界是最容易往生的，所以请你不要想太多，一心向往极乐世界。

不忘回向

无论你做了任何大大小小的善事，一定要记得回向。什么是回向？ 就是将一切善业送出去，为了一切众生能离开痛苦、获得究竟的解脱，而将这些善业发愿回向。

如果你不知道其它的回向文，就请诵：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”

劝发普贤行愿

《普贤行愿品》总集一切诸佛菩萨的愿行，所以非常殊胜，是初地菩萨以上的行境。但简单来说，就是讲述往生西方极乐世界的四因，如果在发起菩提心的前提下每天持诵一遍《普贤行愿品》，就已具备往生净土的因缘了。

听闻解脱

若能在发心清净的情况下持诵《普贤王如来祈愿文》，则无论是人类或是其他的动物，凡听闻此文者都能解脱，所以，此文也叫《大力祈愿文》或是《闻解脱祈愿文》，尤其此文末说：“地震或是冬至夏至时诵此文，更是殊胜”。

用心守护皈依戒

皈依三宝以后需要守护两条重要的戒律：第一、无论你痛苦或快乐，都不能对三宝退失信心；第二、要坚信持守因果的规律。如果能够守护这二者，其余的皈依戒都包含在其中，然后早晚要诵四皈依偈各七遍。

不忘三宝

皈依三宝以后，无论你是快乐或是痛苦的时候，都不能忘记三宝。如果你事事不顺、一团糟，要思维这是三宝帮我消业障；如果一切都一帆风顺，也要思维这是因为三宝的加持。总之，我们通常痛苦或是快乐时容易忘记上师三宝，这点要注意。

失败的人

无论你是老师、学生、父亲、母亲、儿子、女儿、长官、奴仆、上师、弟子都一样，不要只顾自己的感受，也要考虑到别人的感受，这非常重要；如果你是一个只顾自己的人，那么无论你是什么身份，都是一个非常失败的人。

修行是否进步

修行好与坏，不是看有没有神通或是特异功能，而是要看内心的烦恼有没有减少，慈悲与智慧有没有增长。

轻蔑与赞赏

当你受到别人的轻蔑或是赞赏时，请你牢牢记住，别人也和你完全相同：不喜欢被轻蔑、侮辱，而喜欢赞赏与重视。

法味

你希望别人对你好的时候，你也不要忘记别人也有如此的想法。我们修行人应该从基础开始修，首先建立出离心、菩提心等逐渐进步，不是从最高的法开始修，好比你要攀爬101大楼，必须从一楼开始爬一样。

我该修持什么咒

有人问：“上师！我应该修持什么咒语？”

答：“莲花生大士说白昼修持观世音，傍晚修持莲花生。”

所以白天诚信修持观世音，晚间修持莲花生大士，就可以了。

修之以恒

只要持之以恒，你仅仅修持观音心咒也足以是成佛之因，所以，修行的成就不在于法的高低，而在于自己的精进与努力。

功课不能太杂

我发现有些信徒的功课太杂，也就是念得太多；有些信徒没有什么功课，也就是念得太少。所以功课不能太多，也不能太少。

三乘修要

对于实修声闻乘而言，出离心是最重要的；对于实修菩萨乘而言，菩提心是最重要的；对于实修金刚乘而言，实修净观是最重要的，所以我们务必知晓各乘所修的重点。

了悟本来面目

如果你能够了悟自己本来的面目，那么即使失去一切世间万物也不会特别悲伤，获得一切世间所有财物也没有什么特别高兴的，因为你了悟了能容纳得与失、有与无、好与坏等等的本觉。

修行的陷阱

在没有上师指导的情况下，自己看书盲修有危险性。但若在心不定的情况下依止很多上师，也是有危险的，这些都需要注意。

修行要一门深入

假如能够一心修一法门，仅仅修八关斋戒、金刚经、大解脱经、或是《普贤行愿品》都能解脱，不一定要高攀大法。

远离二边

你快乐的时候也不要太过于高兴，因为它是短暂的，犹如彩虹；你痛苦的时候也不要太过于悲伤，它也是离不开无常、短暂。

修行的要领

如果你是修净土的，就要一心一意为了一切众生求生净土，不要想太多，这样才会解脱。修行要有头有尾，不能变来变去。今天修这个法，过几天又修另外一个法，这样不好。

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