情绪摧毁自己、摧毁他人，也摧毁戒律。【顶果钦哲仁波切】

当情绪变成串习，
很难用对治来戒除。
因此，怀着观照和警觉，
紧握着对治的武器，
在执着及其他负面情绪生起的刹那加以摧毁，
乃是菩萨的修行。

不论你正在从事什么样的修行，它必须是一个有效的解药，来对治你的负面情绪，以及你认为事物真实存在的信念。

任何情绪在最初都只是一个微小的念头或感受，然后变得愈来愈强大。如果你能够在念头初生的刹那，即加以认清，很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪，如同晴朗天空中的一小片云朵，不会带来任何雨水。

另一方面，如果你没有觉察到这样的念头，让它们扩张增生，那么很快地，它们将会一个接着一个、迅速成为一连串的念头和感受。你将发现自己愈来愈难以破除那强大的情绪，也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如同《大乘庄严经论》所告诫的：

情绪摧毁自己、摧毁他人，也摧毁戒律。

在《入菩萨行论》中，寂天大师把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但是他指出，负面情绪不像一般人类的敌人，它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质，就能加以根除：

悲惨的烦恼，被智慧之眼击溃！

在对抗情绪时，如果你失去警戒，即使只是失去片刻，都要立刻恢复警觉，如同一个在交战中的剑客，必须立刻拾起从手中滑落的剑。在情绪生起的刹那，你应该要有使用对治解药的念头。如果佛法不能阻止你放任负面情绪，佛法还有什么用处？如同种敦巴所说：

任何能够对治情绪的，即是佛法；
任何不能对治情绪的，即不是佛法。

事实上，我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中，你会让箭插在肌肉中，还是立刻把箭拔出，让血液从伤口流出来？

寂天大师也说：

心的大象流浪徘徊，
将使我们沉沦至最深地狱的痛苦，
世间的野兽尽管狂野，
却不会为我们带来如此的灾难。

但是，如果心的大象被观照之绳系缚，
所有的恐惧将自行消失，
所有的善德将唾手可得。

当耶喜·措嘉问莲师：“谁是最糟糕的敌人？”莲师回答：“障蔽的情绪。”

嘉瑟• 东美做出结论：

在两座修法期间，
训练自己控制三毒的念头。
这个训练不可或缺，
直到一切念头和现象生起为法身为止。
嘛呢巴，记住，只要你有需要，
就运用这个训练，
绝对不要放任迷妄的念头。

因此你要时时保持警觉，观察心的活动。想一想，从过去的无数生世以来，你可曾不受迷妄和负面情绪的控制？受到迷妄和负面情绪控制的结果是，你必须一再地经历生、老、病、死的痛苦。尽管如此，你仍然执着轮回，仿佛轮回是个快乐的处所。你把短暂无常的事物视为永久。你疯狂地积聚你将永远无法持有的财产，永不餍足。可以肯定的是，此时此刻是你开始观察你的心的最佳时机。

立刻觉察在心中生起的每一件事物，仿佛你在观察镜中的脸庞。把情绪视为敌人。这些敌人已经毁了你过去的生世，如果你没有在它们出现的时候，立刻斩草除根，它们也将毁了你的来世。没有一个情绪是无法根除的，因为情绪只不过是念头，而念头如同在虚空飘移的风，念头空无一物。

然而，如同一个位高权重的人会发现他的忧虑和困难比以前更增加了，当你立下要从轮回解脱的雄心壮志，你也会发现，念头和串习似乎比以前更强大，数量也更多。如果你立刻受到它们的控制，你的修行将被打断。你的修行或许会停滞，停滞到最后你变得像一个老隐士，只对赚钱感兴趣。或者你会走上智识的道途，永无止境地求取更多的知识。但如果你能够透过修持止与观来降服狂野的情绪，必定能够在修道上稳定前进。

心散乱时，你甚至不会注意到自己被蚊子叮咬。心平静时，你会立刻感觉到蚊子的叮咬。同样的，心需要放松安静下来，才能够觉察到心之空性。为了这个缘故，我们要修止。而透过这样的修行，即使是一个拥有强烈情绪的人，也将逐渐获得自我控制和内在的宁静。心达到放松专注的稳定状态时，串习会自行消失，利他和慈悲将自然而然地形成并扩展。最后，你将在究竟本质的不息之流中，达到自在的状态。

为什么所有众生在轮回中流浪？如同月称所说：

众生先想到“我”，然后执着于自我；
众生想到“我的”，然后执着于事物。
因此，众生像水车上的吊桶般无助地转动，
出于慈悲，我向这些众生顶礼。

佛性存在于所有人的心中，我们却没有认识到它的存在；相反的，我们误把透过佛性自然展现的力量所生起的事物（包括：宇宙及其六道轮回、在六道轮回中各种身相的众生，以及八识）视为是外界的，我们认为这些是与我们自身分离的事物。这种二元分立的认知导致了自我与他人的分别，并且从中生起了这样的串习：我们都必须珍爱自己，重视自己远胜过重视他人。无明，以及相信有一个“我”的错误信念，乃是这一切的根源。如果你相信有一个自我的错误信念消失了，“他人”的概念也会消失。你将了悟自我和他人在本质上是平等的。

把每一件事物区分为自己和他人，是执着与嗔恨这整出戏开始上演的方式。“他人”的想法只在有“自我”这个想法时，才会产生。没有“我”的想法，“他人”的想法如何能够生起？当你认清“我”的空性时，你也认清了“他人”的空性。当无明消失，自我与他人之间的分别也消失了。你不再把人们看待为必须征服的敌人，并且把朋友和亲戚视为如梦般的幻象。

念头生起时，要觉察念头所包含的负面串习，并且应用适当的对治解药。举例来说，如果你想到某一个人，并生起这个人是“敌人”的想法，那么切勿让嗔恨生起。相反的，你要对这个人生起大慈，仿佛他是你最亲爱的朋友。如果执着生起，你要把这个人视为幻象，并且记得，任何聚合的事物注定要分离。当执着平息消失之后，你将不会为来世积聚串习或业的种子。把无量有情众生区分为朋友和敌人，只会使你的心超载。相反的，你要简化每一件事物，把每一个人视为你仁慈的父母。

只有一个全知的佛知道，你在多久以前落入轮回的迷妄之中；在轮回的迷妄之中，你已经度过了无可计数的生世。一切有情众生必定曾是你某一个生世的父母。深入的了解这一点，对一切有情众生生起深刻的、无分别的慈心。

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