平常心是道——把实修融于平凡的生活中【普明莲华威权事业金刚上师】

听闻正法，获得正见，全心而做

佛法修行可以渗透在我们日常生活的方方面面当中。比如我们在家里做家务，做饭时仅仅单纯地做饭，远离一切妄念；扫地的时候只是扫地，远离一切妄念。当你全心全意去做这些事情，你在家庭中扮演的那个角色，无论是丈夫、还是妻子、还是孩子，就会福德圆满。一方面锻炼了你的禅定力，同时又确确实实做好了一个家人份内的事，这是非常欢喜的一件事。

如果你们来寺院修行，除了你们的实修以外，我还要安排你们做许多的事务，要么做饭，要么扫地，要么去做其他的事。这个做事不是普通的做事，是要远离妄念地做事，不是心不在焉地做事。我们平时经常是心不在焉的。比如我们在家里，就想到要去寺院，觉得寺院才是神圣的，才是我的角色，我能听闻佛法，才是一个修行人。而其实真正的修行只是远离你的分别念，并不是远离什么环境或场所。要知道我们的分别念是有毒的，情绪一会儿高一会儿低，一会儿迷一会有点清醒，这些状态都只是感受。佛陀说我们的感受不值得信任。

那么如何避免让这些感受误导我们呢？一个是听闻正法，获得正见；另一个是在做一些细碎的事情时，全心而做。如果你做不到——比如你不能很耐心地扫地——你就要观察，你的心去哪里了，你的心已经远离当下。当你的心远离当下所做的事情，你就要把你的心带回来，带回到平常的觉受当中。这时你能够感受到离于妄念，因缘自解，然后因缘和合的空性会自然展现。

如此去做，你就不会向外求法、向外追寻，不会向外去证明自己很厉害、很优秀、很特别。平常心即是道。那在这个时候你的心容易比较清净，如果你能在细碎的家务事中全心地去做，同时在闻思佛法的时候又能精进地闻思，那样的话，是一种正向的修行，你的修行是正循环。反之，如果修法的时候是飘的，做事的时候是飘的，说明你的心和教法离得很远。

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平常心是一种禅定的锻炼

平常心是道，这个很重要。你能不能耐得住平凡，是非常非常重要的。

过去你也做家务，也做事，但你是心不在焉，烦恼很重、分别心很重地在做。这种做事和我们说的带着正念做事是不一样的，我们说的这种是降伏自己的心，这其实就是一种禅定的锻炼。

比如你在洗菜，一个妄念跑掉了，然后回来再洗菜；比如你在擦桌子，一个妄念跑掉了，然后回来再擦桌子......如果你经常在生活当中这样锻炼的话，你就很了不起。为什么呢？因为这种定力加上你所学的智慧，你就会把你的心安放在智慧和正见当中，不会被恶的分别念和散乱的分别念捕获了。

今天我们在修行中所产生的一切痛苦，全是妄念而生、贪欲而生、自私而生、妄想而生。绝不会因为佛法而生，绝不会因为正念、平常心而生。当这两部分——正确的闻思、正确的禅定——占据我们生活中大部分的时候，其实那个妄念很难把我们拉跑。即使拉跑了，我们也知道那是苦的，也很快的把它拉回来。

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我们的痛苦来自哪里

我们很多修行人最大的问题是不太接受平常心的锻炼，这很有问题。这就象小孩喜欢玩烟花、玩鞭炮，他对鞭炮的声音很感兴趣，对绚烂的烟花很感兴趣，但他不知道那个东西可以灼伤他。我们就跟小孩子一样。我们一方面不相信那个是危险的，一方面却很痛苦。如果说那不是危险的，你应该不痛苦才是，那你平常的痛苦从哪里来呢？不就是像小孩子不知道那个鞭炮会炸伤他，不断地去摸，不断地被炸伤的感受吗？那大人的鞭炮是什么呢？大人的鞭炮跟我执有关系：我执的贪念、我执的满足、我执的被忽视、我执的紧张，造成的很大的苦。

我们可以反思一下，我们的痛苦来自哪里？你说上师我跟着你修行这么多年，为什么我还痛苦？请你好好反思一下，你的痛苦来自于你修习佛法吗？来自于你的正念吗？来自于你的智慧和慈悲吗？绝不是。那你的痛苦来自于哪里？不就是妄念吗？妄念、孤独、恐惧、迷茫、绝望、自以为是、封闭、不开放，是不是？所以你要知道，我们真正要降伏的敌人是这些。

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把实修融于日常生活中的最好方法

所以我们才谈到，如果我们平时能够在家里做家务，做的时候不去争，这样就是训练平常心。很多人在家里做了一些家务，就开始计较自己做了很多，对方一点都没做，对方也没看到我做了。这就是很烦恼地在做、很分别念地在做、很委屈的地在做，并不是心甘情愿地在做。

我们说的心甘情愿地在做，不是一种道德式的，比如认为女人就该做家务，男人就不该做家务，不是这个意思。是说你在做事的时候你要学会观心，当我们的心跑掉了，就拉回来再做。哪怕洗个碗、擦个地，哪怕擦阳台、养花，所有这些事情，你都带着觉知去做，这就是在禅修，就是锻炼你的禅定，这就是把实修融于生活的最好方法。一方面，它带着禅修的经验；另一方面，你做的这个事情，是你为家人付出了，是你对家人的一种护持和供养，你也获得了你身心的自在与福德。这是两个宝藏。但如果我们是因为怨心、不满的心、不平凡的心、抱怨的心去做的话，那肯定那是烦恼。你不会认为那是对你修行有帮助的，你觉得那是浪费我的时间，你在压榨我。让我做事，你自己不做，你在偷懒。那样就完了。

所以你要知道，修行人永远是个傻子，宁愿成为一个傻子。我做我的，我的心专注在我的修行上，知道吗？这跟别人怎么做没有关系，完全是跟自己相关，自己修一分就得一分。

如果我们能够把佛法在生活中用得起来，我们的心就会轻安一些。这就是福慧双修：用清净心、纯净心去为家人做家务的事，供养家人，这是福德；然后自己的心平静下来，实修佛法，让自己的心安住于正见和正念当中闻思，这是智慧。一是福报，一是出离，这叫福慧双修。

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