为什么要修持上师瑜伽【巴楚仁波切】

全球生死超越功德藏 2019-04-10

首先，您追随无上上师并遵从之；
而后，您历经艰困努力修行;
最后，您与上师的心合而为一，承续传承。
无以伦比之上师，于您足下我顶礼。

修持上师瑜伽的理由
要修持真正的佛法，非常重要的是要寻得真正的善知识，即一位具足一切必要功德的上师。然后，你就应该遵从他的每一个指示，从内心深处向他祈请，并把他视为真正的佛。就如某部经文中提到的：

证得究竟实相，是经由信心所达成的。

相同地，阿底峡尊者也说：
朋友们！
直到获得证悟，你需要上师，因此要追随无上的善知识。
直到证得本然状态，你需要学习，因此要听从他的指示。
一切快乐都来自上师的加持，因此要永远记得他的仁慈。

卡拉·贡琼格西也说：

不论是在世间或出世间，上师应被视为一切成就之源。

他又说：

若对上师缺乏虔敬心，就算你熟知三藏，也将毫无用处。
尤其是在密咒金刚乘所有的修行道上，上师具有独特与至高无上的重要性。因此，所有的密续都教导上师瑜伽，并说它胜于所有生起与圆满次第的修行。

某部密续中说：
刹那间忆念上师，
胜于千万劫中修十万本尊。

尤其在本乘(本然大圆满心要、金刚中心教法)上，更是如此。在此，它并非如其它较低诸乘的修法一般，教导我们深奥的真谛应该建立在分析与逻辑的基础上。它也不是如较低密续中所言，要利用共同的成就才能终究获得无上的成就。它也并非如较高密续中，强调利用第三灌顶的本初智慧示例，来介绍真实的本初智慧。

在这个传统中所教导的，是以强烈的虔敬心与全然的信心，对这位传承如同一串金链般，不曾被三昧耶违犯所截断的无上证悟上师祈请，完全依止于他，而且视他为真正的佛。

以此方式，你的心会与他的心完全融合。由于他的加持力量传到你身上，证悟就会在你的心中生起。如同我们在前面所引述的：

胜义本智起征象，
唯依积福净蔽障，
以及证师之加持，
依赖他法是愚痴！
而萨拉哈也说：
上师之语入心中，
恰如掌中见珍宝。

遍知法王龙钦巴，在他的《幻休息论》(Finding Restfrom Illusion)中写道：

在生起与圆满次第的修行中，并非这些道路的本质本身就能带来解脱，而是要靠其他的因素，譬如如何使它成为鲜活的体验，并且于自己的修行中深化它。然而，在上师瑜伽中，这个修法纯粹由其本质就能唤起内在本然状态的证悟，而带来解脱。因此，上师瑜伽是一切道中最深奥的。

在《三昧耶庄严密续》(Tantra of the Array of Samayas)中说：

刹那忆念己上师，
胜于修持具足相好本尊十万劫。
一句祈请己上师，
胜于诵持百万前行、成就二修法。
另外，在《阿底庄严》(Array of Ati)中说：
任何人修持仁慈上师，
于其头顶，
于其心中，
或于其掌中者，
必将具有千佛之成就。
尊贵的果仓巴(Gotsangpa)说：
勤修持上师瑜伽，
能耗尽一切缺失，
能圆满一切成就。

他又说：
生起次第的众多修行，
没有一种能超越观修上师。
圆满次第的众多修行，
没有一种能超越全然的信任与臣服。
止贡·就巴(Drikung Kyobpa)仁波切说：
除非虔敬心的阳光
照射在上师四身的雪峰，
否则他的加持泉源不会流下来。
因此，要真诚地生起虔敬心！
朗力·日巴(RangrikRepa)尊者也说到：
冀望获得超越一般智能的本初智慧，
却对上师不存炽烈的虔敬心，
就好比在朝北的山洞等待阳光一般，
心与显现是永远不会结合的。

虔敬心的上师瑜伽修行，是从你的内在唤醒而证得不造作本然状态的唯一法门，没有其他的法门能带来如此的证悟。

那洛巴是位班智达，学贯三乘。他破斥了所有外道的挑战之后，被封为「超戒寺大学北门护门班智达」。

然而有一天，智慧空行母对他说：「你只是饱学于文字，却不了解其中的意义，你还是需要追随一位上师。」

他听从了空行母的指示，于是前去追随帝洛巴，并且历经了各种艰辛试炼，直到有一天，帝洛巴对他说：「我虽然教给了你这一切，你却什么都不懂！」同时拿了拖鞋打他的头。就在这一刹那，那洛巴证悟了本然状态，而他的智慧当下与上师无二无别。

相传龙菩提(Nāgabodhi)因为抢到并吞食了一块尊贵上师龙树菩萨的鼻屎，而证得无上成就。尊贵的仁增·吉美·林巴也说道：

当我看到第二佛龙钦巴所写的教法时，我即刻认定他是真正的佛，并以热切的诚心向他祈请。他于净相中示现并接纳了我，我因而生起自然现前的证悟。而自那天起，我已教导了超过百位弟子。这些弟子们，他们能证得究竟实相的原因，纯粹是由于在修持上有虔敬心作为平衡的力量所致。否则精进者也会难以脱离世间的禅定，智者也会难以走出智识的推理。

当大译师毗卢赞那被放逐在嘉莫·札瓦龙(Gyalmo Tsawarong)的日子里，他教导了老人家邦·米滂·贡波(Pang Mipham Gönpo)，如何将上师的加持作为修持之道。那时，米滂·贡波已经八十岁了，身体老化僵硬。毗卢赞那便用禅修带把他的身子绑直，并且让他的头靠在禅修棒上。米滂·贡波完全无误地了悟「立断」本净，他的身体化成了极细的微粒，并且证得佛果。

你可以比较此教法与九乘的所有其他教法，但你绝对不会找到比这个法更好、更深的修行之道。它也许被称为「前行」，但事实上，它却是所有正行中的究竟关键要点。如果你在任何情况下，都能将它作为你修行的核心，那么即使你不修别的，也都足够了。这是最重要的修行，因此你要从自心深处，完全专一地投入此修行。

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