【收藏】“什么是勇敢？不回头看！” - 创巴仁波切教言集
什么是勇敢？不回头看！
真正的无惧，是温柔的产物。它来自让世界轻触、搔拨你的心， 轻触你那颗生裸的、美丽的心。你意愿要敞开你的心，没有拒斥，亦无羞怯，面对这个世界。你欣然地把你的心，和他人分享。
妄想和实相的区别是：实相是全心活在当下，并碰触直接经验；妄想则是在念头中迷了路。
所谓自信，是指如实地看清自己、了知自己，晓得自己有敞开的能力。 我们的确有能力放弃粗野、神经过敏的自我性质，走出迷恋和成见。
如果工作变成精神修持的一部分，每日例常的问题就不再是问题，反而成为你灵感的泉源；你不会以为任何东西微不足道，也不会视何物为特别神圣：所有生活中的物质与材料都是尽其所用而已。
仁波切与长子格萨尔（Gesar Mukpo），摄于1970年代早期
当你完全的温柔，没有傲慢，没有侵略，你将看见这个宇宙的光芒。
当你把手放在胸口，会感受到有一种温柔，有点酸，有点软，并且疼痛，你想洒出自己的心，与别人联结。这种温柔会引出无惧，周遭的世界可以轻触你心的那种无惧，你的初心。
慈悲心会自动导致你和人们连接，因为你不再认为人们消耗你的能量。
自由是指一个人可以慷慨布施的可能性。你有敞开自己，轻松上路的能耐——你不防御、不观看，也不会一直自我觉察。这是自我的消失，自我意识的消亡。这便是究竟的自由。
在密续典籍中，多处都提到大乐（great joy；梵文mahasukha），其所以被称为大乐，乃因它是超越希望与恐惧、痛苦与快乐之乐。“乐”，在此非指普通的欢乐，而是一种绝对、根本之自由的感受，一种幽默感，洞悉自我游戏之讥讽面的能力，翱翔两极之间的舒放自如。
仁波切与不丹国师顶果钦哲仁法王
如果不尊重轮回，我们将永远无法觉醒。
你要观照自己的烦恼，而不是把烦恼波及他人。
我们想要生活在未来，我们的人生观有着期望达成某一理想目标的色彩。由于如是寄望于未来，我们失去了当下就能有的精确、敞开和明智。我们被理想化的目标迷昏了头、迷瞎了眼，身不由己地跟着它走。
不管发生什么事，你都不会把这一切当真。不管出现什么，都不把它当成最终的问题，而是骤然生起、来来去去的暂时现象。
你对某事物生气，想要摧毁它，但同时你也在自我毁灭；嗔恨转向摧毁自己，当你想逃离时已经太晚了，你就是愤怒本身，所以无处可逃，你不断和自己纠缠，这就是地狱的形成。
修行时，首先你必须完全信服佛法。要信服佛法必须行大礼拜——完全降服，完成你明确的誓约。我不认为任何人可以不行大礼拜而修金刚乘。
我们是有选择的：要么局限自己的感知，拒绝迈入空广浩瀚的境界，要么把心敞开，与空阔无边的本然相通。
与美国著名诗人艾伦·金斯堡。艾伦堪称美国文坛怪杰，“垮掉一带”的领袖诗人，是仁波切的学生与好友。
若禅修者能利用生活中的任何现象作为道路，那么他的身体就是闭关房。
真正的禅修，既不想激起杂念，也不想抑制杂念，只是听其自然，让它们成为根本智的表现，表现出心之觉境所能有的精确和清明。
如果一个人能够看出事物本然的单纯，那就等于全天候都在禅修了。
如果我们在家中打坐，不巧地又在闹区，虽然我们无法因为自己需要安静而让车子都停下来，但是至少可以让自己停下来——我们可以接受噪音，噪音当中也包含著安静。我们必须自己进入安静而对外无所期盼，如同佛陀所做的一样；我们也必须接受任何可能发生的情况，只要我们对任何情况都不退缩，情况就永远能够成为可供我们利用的方便工具。正如经中所说：［法有益在始，法有益在中，法有益在未。］换句话说，法永远不会过时，因为基本上，情况是永远相同的。
禅修并非为了追求迷醉、精神上的幸福或宁静，也不是为了使自己成为一个更好的人，而是为了创造一个空间，使我们得以在其中显露并解除我们神经质的游戏、自欺，以及隐藏的恐惧与希望。
与16世噶玛巴法王让琼利佩多杰在美国
你不需要受制于别人是否良善。你已经有你自己的良善，你本来就是好的，并且也有办法将这种良善传递给他人。在佛教里，这种良善我们称之为如来藏，或是佛性。
最要紧的就是，绝对不要把他们拉入你自己的团体组织当中。这是最不该做的。重点在于帮助他们用自己的方式来做个良善的人类，而不是要去转变他人，他们可能会自己有所转变，只要和他们保持联系即可。
真正的慈悲与勇气有关，我们必须为自己的话语可能伤及他人而承担风险，但是以爱言说的真理，足以疗愈所引发的痛苦。之所以痛苦，是因为我们揭露了一直被隐藏的伤口。之所以痛苦，是因为不属于我们本质的面具或角色被撕碎。
我们所得到的是舌之味觉的享受，它们所付出及感受的却是生命的疼痛。
想要帮助这个世界，我们必须先展开个人的智慧之旅。学习在生命的每一个时刻保持“真诚”，真诚地悲伤，真诚地温柔，也真诚地面对自己。
自我是由一连串混乱产生的，自我的过程实际上包含稍纵即逝的迷惑、瞋恚及贪执——它们都只存在于那一瞬间。既然我们无法抓住眼前这一刻，当然也无法抓住我与我之所有，使它们成为坚实的东西。
与妻子，英国姑娘戴安娜。戴安娜著有《 Dragon Thunder: My Life with Chögyam Trungpa》一书，回忆两人间的历程
我们只不过是宇宙间的一粒尘埃而已！而在此同时，我们的境况却是非常开阔、非常美丽且大有可为的。事实上，那是既难得又充满启发的境界。如果你只是一粒沙，整个宇宙全部的空间都是你的，因为你一无所有，既碍不着什么，也挤不着什么；你面对无垠的开阔，你是宇宙的君王——因为你是一粒沙。极为尊贵、开放。
如果你得到一位成熟的伴侣，一位端正、睿智的同道，那么你该克服一切险阻 ，与他同行，愉悦念住。如果得不到一位成熟的伴侣，一位端正、睿智的同道，那么你就独自游荡吧，如一位国王抛弃他的王国，如一头野象离开他的象群。
密勒日巴等大圣者将荒凉比做他们的新娘，他们与根本的精神孤独结为夫妻；他们不需要肉体或精神上的娱乐，孤独就是他们的伴侣。不论他们行至何处总是形单影只；不论他们在做何事都是孑然一身。他们无论与朋友交往或自己静坐或一起修法，那种孤独永远存在。那孤独是基本的自由，它被描述为空性与智慧的结合，你在其中感到的孤独使你明了二元执着的不必要；其间，孤独激发生活中的慈悲善行。此一发现透露了斩断不断制造自我导向情境的业报连锁反应之可能性，因为孤独或荒凉的空间不再能使你引以为乐，不再能喂养你。
创巴仁波切的夫人戴安娜女士曾问过伟大的顶果钦哲仁波切：“为什么有的上师那么疯，比如邱阳创巴，有些上师又那么正常，比如您和噶玛巴？”顶果钦哲仁波切回答：“实话告诉你，我们都是装的。”
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱
愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益
愿六道轮回究竟空尽
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