韩有录｜家乡的荒野

微刊｜第四期（总第167期）

主编：原野

云卷云舒篇

家乡的荒野

文｜ 韩有录

  在我的故乡，有关土地的故事真是数不胜数，然而那些古老的故事随着老一代人的离世而被人遗忘。我想成为记录那些故事的第一人，然而机会似乎离我很遥远。因为我的经历和交际限制了我的视野，毕竟有关土地的故事宏达而缜密，我恐怕无力完成这样一个宏大的目标。

        家乡的荒野让我痴醉。然而现在还有荒野吗？如果从我们生存的角度看，的确荒野几乎不存在了。现代化的交通工具可以把我们带到我们想去的地方，真正意义上的荒野在我的家乡已经没有了。可是，我们依然觉得自己很孤独，似乎相信的人越来越少。我忽然发现，其实，荒野就在我们内心深处，挖掘内心的荒野，我们将会发现一个全新的世界。每个人都有自己的荒野，这块荒野面貌众多，丰富多彩，于是我把注意力集中于这方面，希望在这方面有所斩获。

       有一天，一个偶然的机会，读到了《荒原春》杂志，这本杂志的名字一下子吸引了我。化隆是一片在文学方面尚待开拓的荒原，但化隆的荒原的确与众不同，这里蕴藏着丰富的故事，既有非同寻常的人类发展壮大交流的故事，也有非凡的土地故事。我在荒原上奔跑，捡拾那些珍贵的有关土地的故事。

       去年冬天，我找到了《荒原春》的主编李成虎先生，谈了谈我的想法，李先生一见如故，对我谈了他的文学与荒原的见解，与我不谋而合，他鼓励我沿着这条路走下去。于是我沿着《遗忘在田间的犁铧》，来到《花儿为什么这样红》的家园，挤进《时间的缝隙》，来到《诗韵群科》。受到他的鼓励，我就以家乡为漫步家乡荒野的支撑点，围绕着这一支撑点，坚持我自己所谓创作。如果说瓦尔登湖是梭罗的支撑点，他在瓦尔登湖的生活就是他价值观的做好诠释。黄河、群山就是我赖以生存家园，而我的信仰就是我精神的支撑点。我坚信世界有造物主，是造物主的安排，走上了荒野的道路。我不由得感谢造物主对我的恩顾。

       爱默生曾经在对梭罗的悼词中说：“无论哪里有知识，哪里有品德，哪里有美，梭罗便会找到他的家园。”我说：“无论哪里有信仰，哪里有信士，哪里就有信仰的热土，我要去哪里尽情观察和记录。”

        土地的故事与信仰密切相关，化隆这片热土，从来就是故事丰富的地方。举个例子吧，上世纪三十年代，美国传教士毕肯斯的日记颇有意思，读了他在化隆活动的文字记录与照片，可以说我第一次了解了西方传教士笔下的化隆。总之，青海乃至对化隆的考察，给他留下了良好的影响。他的日记给我的印象就是那时的化隆民风淳朴，社会安定，经济繁荣，化隆乃至青海是民国时代不可多得的和平区域。化隆人面对洋人不卑不吭，充分显示了上世纪三十年代化隆人可贵的品质。

       他在日记中提到平仲驿、骆驼铺、金锁关、红土坡、扎巴、巴燕，这些地名中，一部分开始在我们的记忆中消失。

         作者毕肯斯在公历7月中旬到化隆，作者写道，从平仲驿到红土坡三十多公里，还写道沿途所见，那时大量土地被开垦，人口增长明显。还提到岩石山，即今天的缸山，他说岩石山海拔很高，寸草不生。与今日缸山之情景一致。作者所记载的清真寺就是今天的扎巴清真寺，所见之藏人就是今天的阿岱村。到巴燕后，所拍摄之清真寺，就是今日之西关清真寺。他所记之北山，就是今日之拔延山。他提到此山有雪，说明那是气候相当寒冷。

         他还记录了卡利岗山藏民族皈依伊斯兰教的历史事件，并指出，此时发生在清朝乾隆年间。不得不佩服毕肯斯调查研究之准确。他还对化隆景色赞不绝口，“山水化隆”却有来历，真不是夸口之词，尤为可贵的是他拍摄了大量回族生活的照片。这是八十年前的化隆故事，如果去挖掘，一定有丰富的故事矿藏。

        我相信《荒原春》会在化隆的土地故事中一展她非凡的魅力，李成虎先生必有更好的创作成果。

韩有录 回族，1960年代生人，青海省海东市化隆县人，青海教育学院英语系毕业，中学英语高级教师，在《青海日报》、《湟水河》、《海东时报》《荒原春》等报刊杂志上发表过作品，任某网站英译汉翻译， 有译著《曙光》。

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