浪说红楼：史湘云身世探索

一、小骚鞑子

史湘云出场之时或以后，书中都没有明确的身世介绍，只知道她是贾母娘家史家的侄孙女。从判词、谶曲判断，湘云是个孤女，父母早亡。

史家是当朝权贵，湘云的监护人即她的叔婶是史家当家人，平时对湘云比较苛刻。书中有许多信息透露：史湘云并不是养尊处优的侯门小姐，平时干活和下人们是一样的辛苦。

红学考证家认为：史家对应的李家，就是书中贾母的娘家。贾母的原型，是苏州织造李煦的妹妹；她嫁给了曹雪芹的爷爷曹寅；即曹雪芹的祖母。李煦死后，其子李鼎袭任苏州织造兼两淮盐使。

史湘云的原型，应该是从小被收养在李府的一个李氏远房侄女；自幼父母双亡，只好跟着叔婶过活。她的姑奶、即书中的贾母很喜欢她，从小收管在身边让她住在荣府。

考证家的猜测式论证，有其合理性。从小生活在荣府的湘云，与府中许多奴才丫头情谊较深；如平儿、袭人、鸳鸯、金钏儿这些身份特殊的四大丫头。书中不至一次地说，湘云像个男孩子；比如她从小经常着男装、泼辣、好动，竟然让贾母常常误当成宝玉。自然，湘云和宝玉也很有感情，形同发小。

林黛玉来到荣府，曾戏弄史湘云说她是个小骚鞑子。

所谓骚鞑子，原是汉人对蒙古人的戏称，含有些许贬意。骚，意谓身上散发着某种气味；是生活在草原上的人们一大特征，与生活习性有关：比如平时吃驼马牛羊肉、喝驼马牛羊奶及食用奶制品等等。

所谓鞑子，即指鞑靼。鞑靼，是北方草原上一个游牧民族，从其生活习惯和语言特征来看，他们是蒙古民族的一个分支。元朝以来，汉族人民对北方草原的夷狄统治者心怀不满，就以骚鞑子贬嘲，表达反抗情绪。

细究起来，实在是衰落的汉族人民胆怯无聊的口水之举；久而久之，便成损人俗语。从上面的信息推测：大清朝满人关内建政之初，汉族人民对满族统治者肯定也少不了类似的蔑视和嘲笑。

以此观照，回顾众美和宝玉烧烤鹿肉的那段情节：史湘云、宝玉二人，就表现得最为老练。宝钗、黛玉因平时见惯了，并不以为奇异；她俩多少也能适应。而李氏姐妹、李纨的寡婶、刑岫烟、薛宝琴几个人的表现，就很不相同。

前面论宝琴时业已探明：她们都是初到京城、从中国南方沿海一带到北方避难的南明汉族亡国女子；所以，她们对吃烧烤鹿肉之举即视为“平生罕事”。

现在来理清思路。

从以上信息综合推断：史湘云应该是一位满族姑娘；或是名义上的满族姑娘。她的父母，应该是满族（前清）未入关之前在军队中服役的奴才；之后，他们死于征讨大明的战争中。

进而推断：对于清廷来讲，他们是略建功勋的烈士；再后，史湘云便成为孤儿，被史家同族的史鼎夫妇收养。

或者还有一种可能：史湘云的祖辈、及她的父母辈，原本是史家老太公保龄侯麾下的汉族将士；后来就归属于保龄侯“史家军”之列。满清八旗的组成与来源，大约也就是这几种形式。

以上推断，从史湘云谶曲“好一似，霁月光风耀玉堂”能够解释。所谓霁月光风，原指雨后初晴的明媚景象。玉堂，指事业的成功。

就是说：史家对清廷而言，他们可以算做功臣；后来得到清廷恩泽。当然，这句词，也能引申比喻高洁的品质及开阔的胸襟。

这是后话，暂时放下。

二、生活习惯

因生活习性、地域特征所致，史湘云身上多能体现男儿之风。但是，倘从她的身材特征蜂腰猿背、鹤势螂形观照，她又有汉族少女纤细、袅娜、飘逸之美。

那么，就可以进一步得出结论：史湘云，应该是生活于满族地域、汉族旗人一个军人之家的女儿。因为一场王朝更替战争，使她成为孤儿。或者就像考证家所论，即如同曹雪芹之家一样、是满族的包衣奴才。

至于史湘云特殊的发音“二与爱”之间含混不清的问题，是不是就在暗示宝玉形象的“爱新觉罗”皇族身世；这种猜谜法，还是交给索隐八卦家去考察。一时不好结论。

虽是质疑和推断，但可以肯定：史湘云的出身和她的家世，相对于汉族人来讲，应该是奴才贵族无疑。

所谓奴才贵族，就是当时被编入满族圈子的汉人，因战功、进贡、联姻等因素而提高了身份的奴才。据考证派说，作者曹雪芹之家，就是这样的高级奴才。

显然，史湘云之家——从她与史家叔婶的关系、暗地里抱怨辛苦的语态判断，她们史家的出身应该也是如同曹雪芹家一样的高级奴才，称作包衣。但无论她们史家的奴才出身多么高贵，只是相对于亡国汉人而论。

因她或他们毕竟还是奴才之属；所以，史湘云在平时并没有享受到很好的主子待遇，还得很辛苦地加班、劳作。书中还有很多证据可以推断：宝玉、湘云所属的贾史两家，是同一等次的高级奴才。

第二十一回，史湘云初次登场有段情节说：一大早宝玉去看湘云；他见湘云的睡姿十分泼辣，锦被只盖到胸部，两只雪白的臂膀裸露在被子外面，跟林黛玉的睡姿明显不同。

这段情节就能说明，史湘云经常生活在北方的寒冷之地；南迁金陵之后，就比当地人更有热感。

接下来，还有个宝玉洗脸的情节：宝玉使用的，竟然是湘云用过的洗脸水；脸盆的水面还漂有肥皂沬；宝玉就用这些东西洗了脸。很明显，这又是北方塞外草原之缺水地域，人们常有的用水习惯和生活习惯。

再下来的情节，就是湘云为宝玉梳头；梳头的情景和发饰，都是汉人的特征。因此，对照《红楼梦》成书的时代背景，宝玉、湘云所属的贾氏和史氏原型，应该是被编入八旗阵营的汉族军官之家；史湘云的人物原型，就是一个满族圈子里的汉族姑娘。

附：史湘云的谶图、判词、谶曲

谶图：几缕飞云，一湾逝水。

判词：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

谶曲：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状，终究是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

唐都浪子《浪说红楼》之：论史湘云

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