谢诗艳：土家支客司-娶媳妇篇
土家支客司-娶媳妇篇
文／谢诗艳
华爷爷是我邻居，虽然满头白发，年近七十却依然腰板挺直，精神矍铄。古铜色的脸上自有一种不怒自威的神情，是我们那方圆十里出了名的支客司。
支客司，顾名思义就是婚丧嫁娶时主持事物，支配主家宾客的司仪先生。土家族独有的红白喜事风俗尽在支客司的掌握之中。
我们那十里八村的，只要有红白喜事，那个穿梭在宾客之间，笑容可掬、八面玲珑的替主家管事的肯定是华爷爷。最彰显其身份的莫过于那一句洪亮的：“装烟筛茶哦，来稀客哒。”再配上茶小二那一句油滑搞笑的回应：“来哒罗！”。总能让众人忍俊不禁。
用华爷爷的话说，支客司是一门最没意思的活路（行业），吃力费时还不捞好。土家族的礼性大，疙疙垃垃讲究的多，必须全方位掌控一场事的始末。主家把物事和人力的支配权交给你，你就得事无巨细的让这场事善始善终，不得有半分差池。
七十年代的时候娶媳妇，没有宽阔水泥路，更不谈接亲的婚车队。那会新娘子的嫁妆只是一些用实木做的笨重的大柜子、箱子、桌椅、板凳……，这全得婆家这边安排人力去抬，背，扛，挑……。华爷爷说，别人家娶一个媳妇，我就要在人家家里呆三天。
记得七岁时，我一个堂叔娶媳妇，头一天早早的，支客司华爷爷便来到堂叔家，和爷爷们商量娶亲事宜。商量的都是女家有多少陪嫁（嫁妆），男方请了多少帮忙的人，落实帮忙的人具体的背挑捆绑事宜，整场事该用的红包个数和钱数，鞭炮和祭祀用的纸钱等等一系列的问题。
吃完早饭，村里的杀猪佬就到了。土家族娶媳妇肯定是要杀一头大肥猪的，不仅是为了招待宾客，更重要的是娶亲时要用一大块上好的肋条肉送去女方家作为离娘肉，寓意女儿是娘身上肉，娶走了送一块肉作补偿，代表对女方家长的一种尊敬。于是在华爷爷的张罗下，本家的兄弟们都齐上阵，不大会一头大肥猪便被刨光洗净，只等开膛破肚了。
帮忙的人陆续到来，最热闹的莫过于唢呐六合班了。只听得一阵刺耳的有节奏的钩锣圆鼓锵锵声，配合着带有土家特色喜庆的唢呐调子，站在大门外，对着主家的堂屋香火台的方向，鼓起腮帮子吹，卯起劲的敲，以代表对主家的恭贺之意！震耳欲聋的唢呐停止片刻后，锣鼓队的节奏才嘎然而止，一行人便被华爷爷热情的迎进堂屋。香火台下右侧边是一张专门为唢呐师傅准备的四方桌，摆些糖果瓜子供其享用，也算是土家人对唢呐师傅的一种优渥待遇，表其尊敬。
帮忙的人到齐，吃完饭后便开始打香桌。打香桌是土家族的一种习俗，堂屋的两张大四方桌拼一起，盖上一块四边挂须的毯子，桌上摆起18盘小吃，帮忙的人团团围坐，华爷爷便开始讲话了。他清清嗓子，未语先笑，环视众人都到齐了便开口道：“闻到嘎嘎儿香哒，都还是来的蛮快。”众人哄笑。接着他再来几句幽默的谦虚客套话，然后便一本正经的开始安排帮忙人事，落实到个人，比如家里要留两个厨房打下手的、两个调席打盘的、一个筛茶的、一个管挑水、一个管柴火取暖的等等。
土家习俗，娶亲队伍一定得选一个会来事的本家姑爷当管礼先生，俗称出气筒。因为女方嫁姑娘稍有不如意便会发脾气，给管礼先生难堪。在香桌上，华爷爷仔细作了娶亲队伍的安排，和管礼先生装好盒，盒顶上绑好一大块用红纸绑着的猪肉。交代了他到女方家特别要注意的一些礼节，嘱咐他不要因为人多把礼性抖掉了，管理先生呵呵的摸着脑袋，又逗的大家哈哈大笑。最后在乡亲们的笑声中华爷爷给帮忙的每个人发一个红包一个粑粑，边发边说：“大家既然都是真心来帮忙的，就认认真真的各司其职，明天我们顺顺利利，高高兴兴的把新娘子娶回来，我这代表东家先谢谢大家伙了。”
香桌打完散场，华爷爷叮嘱大家不要玩的太晚，早上爬不起来误了接新娘子可不得了。于是大家伙便三三两两的玩牌，姑娘媳妇们聚一起闲话家常。当然，最热闹的还是华爷爷身边，一大群人围在左右，听他谈古论今，不时发出阵阵开心的哄笑。华爷爷一个特征，讲话特幽默，不好笑的事他说出来就让人捧腹，他自己却从来不笑，还一脸苦瓜表情。从国家大事到民间幽默讽刺小故事，他不疾不徐的娓娓道来，好似永远有讲不完的古。走到哪只要有华爷爷在，绝对是焦点，没别人插嘴的份。
虽然大家兴致很高，华爷爷还是会控制时间。娶亲的头天绝对不会让大家玩的很晚，以免耽误第二天的正事。于是在华爷爷的安排下大家早早各自回家歇下了，只等第二天整装待发。
正期一早帮忙的人都到齐了，在华爷爷的安排下，管礼先生带着媒人和接亲的队伍浩浩荡荡的出发了，一时主家清净了不少。趁家里帮忙的人和主家张罗早饭时，华爷爷难得抽空坐了一会儿，并开玩笑说这会再不休息哈今天就别想休息了，该安排的自然已安排妥当。今天的主要任务是接待宾客，我们那一般都是娶的当日期（就是当天新娘子就会进门，这也根据地方远近来决定）。
早饭还没结束，便有亲朋好友们陆陆续续到来。最亲的七大姑八大姨自然少不了鞭炮庆祝，乡里乡亲多半也都会携老带幼的前来恭贺，一时间鞭炮声、恭贺声、华爷爷的招呼声、茶小二的应答声、客主之间的寒暄声，欢声笑语，好不热闹。
同时新娘子的嫁妆也会陆陆续续到来。打头阵的是一个半大不小的伙子扛着一副蚊帐率先到达。然后依次是较为轻松点的洗脸架、小桌子，椅子板凳等等。同时华爷爷便安排两个儿女双全的嫂子或婶娘在新房给新人们铺床，这是小孩子最爱的活动。婶娘们边在床上撒花生，红枣和各种糖果，嘴里念叨着：铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生姑娘。再把糖果花生红枣满天撒，小孩们便笑着叫着哄抢，寓意着吉祥。
土家新娘的嫁妆是按一个家的家当来置办的，大到桌椅板凳，箱柜粮仓，床单被褥，小到锅盘碗盏，日常用品一应俱全。用娘家的话说就是嫁过去马上分家，不得一碗一筷，日子也能照常过。
归置好嫁妆，大家伙便开始翘首企盼等看新娘了。由接亲队伍里的八个未婚女簇拥着，紧挨新娘的是送亲的两个高亲客，一般都是新娘的嫂嫂或婶娘护送。也是这次送亲队伍里最尊贵的两位客人。
新娘子的队伍在唢呐六合班子的带领下热热闹闹进了院。一时鞭炮齐鸣，鼓乐齐奏。高亲客被专门陪护的两名婶娘带到一旁歇息，新郎出来拉着新娘的手一同走进堂屋的香桌前，面对香火台，两边是拉亲的两位婶娘。人们拥挤在堂屋周围，争相观看即将开始的结婚典礼，土家族俗称拜堂。
当鞭炮唢呐停止时，热闹的堂屋会有短暂的安静，大家的目光基本上都在新娘身上。那个年代的新娘，脸上是不会有笑容的，略带红肿的眼睛，离娘的忧伤尽写在脸上。不管族屋的大伯小叔们怎么逗弄，新娘的表情都会一如既往，不知道会不会憋出内伤，大概那会要是新娘子有高兴喜悦的表情是会被不齿的，认为不够矜持不够端庄。
结婚典礼也是由华爷爷主持，他一改往常幽默搞笑的风格，严肃认真的开始主持结婚典礼。堂屋里鸦雀无声，只有华爷爷宏亮的声音抑扬顿挫的开始念结婚证。那会儿不兴闹什么洞房，逗玩新人，典礼全程都是在严肃虔诚中进行。交换结婚证，互赠信物，拜天地，拜高堂，夫妻对拜，礼毕便在热闹的鞭炮和唢呐声中被送入洞房。这会便有调皮的小孩在大人的指示下给新娘送第一杯茶水，实为讨喜糖，新娘则会娇羞的在茶杯口放上一个饼子粑粑，逗的笑声满堂。
而另一边，华爷爷端着一大盆香烟饼子红包在厨房犒赏厨师和帮忙的伙计们，准备开席吃饭了！土家风俗吃酒是流水席，堂屋放两张四方大桌子，八条长板凳，桌子上用大碗摆起十二碗菜。那会吃饭还分男女桌，俗称左右客。没有人会主动上桌子，因为分上下旁席，至亲的亲戚和尊贵的客人会被请了坐上席，下席从自家族人和乡亲里选出合适的身份陪上席，旁席皆都是陪坐。华爷爷说张罗客人吃饭是最头疼的事，请坐上席都还得推诿，可要真怠慢了肯定会闹情绪。土家族的流水席是岔起吃，不管几多人几多餐，只到傍晚实在没人吃了才收餐。这一下午的张罗，华爷爷早就累的筋疲力尽，可还得安排晚上打香桌陪高亲客。
晚上，吃饭的桌子再度被拼成香桌，请了二位护送新娘的高亲客上座。大姑娘小媳妇，七大姑八大姨团团围坐，由一人开台唱出一首土家待客的山歌，于是便兵分两派，极尽所能，互不示弱的开始对歌。直到意兴阑珊时主家会端上煮好的米酒和小菜宵夜，再又开始兴致勃勃的或二或四个人开始拿着手绢跳土家族的花鼓舞，一帮人唱一帮人跳，大抵也能闹到鱼肚发白。
华爷爷一直等到第二天新媳妇回门去了，帮着张罗完送走帮忙的所有人，才最后拖着疲惫的身体离开，离开时还说着以后再不干这差事了，耐不活了等等。可是只要谁家有事，求上门后还是无法拒绝。
如今，土家农村娶媳妇的习俗已完全洋气化，不再用支客司来张罗，完全被城市化的婚庆公司代替。婚礼上笑魇如花的新娘，各种诙谐的闹剧和刻意的煽情，圆餐桌上的随意抢坐等再也找不出土家族的风味。而那个时代，每个村镇都有的支客司职务也将慢慢退出历史的舞台……
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