如果我们善根福德因缘不具足,就不会在今天这个地方听到“僧伽吒”
僧伽吒经解读06（回家人解读版）
十四、诸佛世界的种种景象
经文：
尔时如来，知一切勇菩提萨埵自用神力去已，七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵，以佛神力屈伸臂顷来至佛所，到已右绕三匝，发清净心合掌礼佛，白佛言。世尊。我以一神力，至十方诸佛世界，见九十九千亿诸佛世界。第二神力，见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界，亦至不动如来世界。世尊。我至彼国，见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界，八十亿千诸佛，即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养复过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩提萨埵出家，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜，右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿世界，见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界，百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火[1]所烧，大海须弥悉皆烧尽无有遗余。我亦供养复过而去。
[1] 劫火：又作劫尽火、劫烧。指坏劫时所起之火灾。于佛教之世界观中，谓世界之成立分为成、住、坏、空四劫，于坏劫之末必起火灾、水灾、风灾，火灾之时，天上出现七日轮，初禅天以下全为劫火所烧。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
经文大意：
这时，如来知道一切勇菩萨自己用神力去了以后，经过七日来到华上世界。
这时，一切勇菩萨以佛的神力在屈伸臂这么短的时间里来到佛陀的处所，到后右绕佛陀三周，发清净心，合掌礼佛，对佛陀说：“世尊，我以一神力到十方诸佛的世界，看见九十九千亿诸佛世界。第二神力，看见百千亿诸佛世界。至第七日来到华上世界，也来到不动如来世界。世尊，我到达那些国土，看见九十二千亿诸佛说法，又看见八十亿千世界，有八十亿千诸佛即日成就阿耨多罗三藐三菩提。我全都供养，又经过而离去。世尊，我即日到达三十九亿百千佛国土，看见三十九亿百千菩萨出家，证得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我全都恭敬礼拜，右绕三周，又经过而离去。世尊，我又在六十亿世界，看见六十亿佛。我全都供养、恭敬礼拜而离去。世尊，我看见百亿世界，有百亿如来入般涅槃。我也供养、恭敬礼拜，又经过而离去。世尊，我看见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我内心焦虑愁恼而怀悲泣，看见天、龙、夜叉忧恼啼哭，如箭入心。世尊，那些佛世界被劫火所烧，大海、须弥山全都被烧尽，无有遗余。我也供养，又经过而离去。”
讲解：
一切勇菩萨回来后对佛陀讲了他的所见所闻。他去了不可思议多的诸佛世界，在第七日到达华上世界，也到了不动如来世界。
在这里，一切勇菩萨去诸佛世界所用的“一神力”与“二神力”均是菩萨乘[1]的法力。
一切勇菩萨去无量诸佛国土，其中“见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心”。
这说明在他的自性[2]法界中，没有看到天、龙、夜叉即是佛，没有看到众生界即是佛界[3]。
这里有一个佛乘[4]境界上的秘密，留待以后再讲。
一切勇菩萨还到达了不动如来世界。
不动如来的妙喜世界在东方。佛经中有记载，此净土并非单纯发愿就能往生，而应学不动如来往昔所行菩萨行，做到如是功德后，方可在妙喜世界受生。[5]
所以，能否到不动如来的妙喜世界去，是对往生者功德福报是否具足的印证。一切勇菩萨确实证到不退转菩萨而到达不动如来的佛国土[6]，这证实了他听闻“僧伽吒”后，已具足不可思议的功德福报。
[1] 菩萨乘：又名大乘，为五乘之一，即修六度万行圆满自他二利以达到佛界的教法。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
[2] 自性：诸法各自有其不改变不生灭的自性，故一切现象的本体或一切心相的性体，叫做自性。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
[3] 参见《佛说不增不减经》：“舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。……不离众生界有法身，不离法身有众生界。众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者义一名异。”
[4] 佛乘：华严、法华说一切众生悉可成佛之教法，称为佛乘。此法不分二乘、三乘等，而说唯一成佛之法，故又称一乘。《法华经·方便品》（大九·一四○上）：“如来但以一佛乘故，为众生说法。”参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[5] 参见《大宝积经卷第二十·不动如来会第六之二往生因缘品第六》：“尔时，尊者舍利弗白佛言：‘世尊，菩萨摩诃萨，以何因缘善根之力，于彼佛刹而得受生？’佛告舍利弗：‘若菩萨摩诃萨，欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国，如是行愿，能作因缘生彼佛刹。’”
[6] 参见《大宝积经卷第二十·不动如来会第六之二菩萨众品第四》：“复次，舍利弗，彼佛刹中所有菩萨，若已生、若现生、若当生，如是菩萨皆行一行，所谓住如来行。舍利弗，云何如来行？所谓超过声闻、辟支佛地。言行一行者，是彼假名。是故，舍利弗，若菩萨摩诃萨乐行一行者，应当愿生彼佛刹土。舍利弗，我所授记得不退转菩萨摩诃萨，此辈应生不动佛所。舍利弗，是诸菩萨生彼佛刹者，我不舍离。”
十五、以闻“僧伽吒”，得在华上世界
经文：
乃到华上世界。世尊。我到彼世界，见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座，东西北方及以上下，各敷百千亿高座。世尊。彼一一座七宝[1]成就，一一座上有一如来。结跏趺坐为众说法。世尊。我既见已生希有心，问彼世尊。此世界者名为何等。彼佛如来即告我言。此世界者名曰华上。世尊。我礼彼佛，问其佛言。如来世尊名号何等。彼佛答我。号莲华藏。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来，何者是莲华藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲华藏佛。尔时诸佛悉隐不现，唯见一佛，其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地涌出，我于此座结跏趺坐。时我坐已，有无量座忽然而出，空无人坐。
我问彼佛。此座何故空无人坐。时佛世尊而告我言。善男子。不种善根众生，不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒者，以是善根得在此会，何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽吒故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。
[1] 七宝：诸经所说的略有不同，《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
经文大意：
“于是到达华上世界。世尊，我到达那个世界，看见其中敷设百千亿须弥座。世尊，我看见在它的南面敷设百千亿须弥座，东西北方及以上方、下方各敷设百千亿高座。世尊，那里的每一座位都是七宝成就，每一座位上有一尊如来，结跏趺坐为众生说法。世尊，我既见后，生起希有心，问彼世尊：‘此世界名为什么？’彼佛如来当即告诉我说：‘此世界名曰华上。’世尊，我顶礼彼佛，问这些佛道：‘此世界的如来世尊，他的名号是什么？’彼佛回答我：‘名号是莲华藏，在此世界常作佛事。’我又问道：‘此世界中的无量如来，哪位是莲华藏如来之身？’彼世尊说道：‘我们当为你显示莲华藏佛。’
“这时，诸佛全都隐没不现，只看见一尊佛，其余座上全都是菩萨。我这时顶礼莲华藏如来。这时，有一座位从地下涌出，我在此座位上结跏趺坐。这时，我坐在上面以后，有无量座位忽然涌出，空无人坐。
“我问彼佛：‘这些座位为什么空无人坐？’这时，佛世尊而告诉我说：‘善男子，不种善根的众生，不得在此法会之中。’
“世尊，我当时问彼如来道：‘世尊，作了什么善根得以在此法会中？’这时，佛告诉我说：‘仔细听，善男子，得闻僧伽吒的众生，以此善根得在此法会中，何况书写、读诵此法门者。一切勇，你听闻僧伽吒，所以得在此法会中。无有善根的人则不能得见此佛国土。’”
讲解：
一切勇菩萨到达华上世界，看到这个世界有不可思议多的须弥座[1]。这些高座都以七宝庄严而成，每个座上有一如来，结跏趺坐为众生说法。
很多化身佛的佛像，下面都是莲花座。而在华上世界，所有的座都是须弥座。须弥座在佛乘修行中也是一个证量的表示。
一切勇菩萨看到华上世界里都是佛，而且每尊佛都有须弥座，于是产生了一个疑惑：“此世界中的无量如来，哪位是莲华藏如来之身？”
这时，一切勇菩萨的善根功德福报招感莲华藏如来加持，使他得见莲华藏如来之身，再看其他须弥座，坐的都是菩萨。
这时，突然从下面涌出一个须弥座，一切勇菩萨坐在了上面。接着，有无量的须弥座升起来，但却没有任何人坐在上面。
于是，他问道：“这些座位为什么空无人坐？”
莲花藏如来告诉他：“善男子，不种善根的众生，不得在此法会之中。”就像我们，如果善根、福德、因缘不具足，就不会在今天这个地方，听到“僧伽吒”。
[1] 须弥座：与须弥坛同。谓佛座也。须弥。山名。王勃文曰：“俯会众心，竞起须弥之座。”参见《佛学大辞典》，丁福保编。
十六、不得以轮王福德为喻
经文：
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲华藏如来即便微笑。世尊。我时作礼，问彼佛言。佛何故笑，现希有相。时莲华藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王主四天下，于四天下种满胡麻。善男子。如彼胡麻其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇。有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊。不可数也，善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡麻等数诸佛如来，说闻经功德不能令尽，何况书写读诵。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界，一切沙尘树叶草木，以如此等数转轮王，如是轮王宁可数不。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也，善逝世尊。佛告一切勇。善男子。听此法者，如是一切诸转轮王，所有福德不及此福。于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法，不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏，灭诸烦恼，然大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法。
经文大意：
“这时，一切勇菩萨摩诃萨对彼佛说：‘世尊，听闻此法门的众生得到什么样的福德？’
“这时，莲华藏如来即便微笑。世尊，我当时作礼，问彼佛道：‘佛以什么缘故微笑，显现希有的法相？’
“这时，莲华藏如来告诉一切勇菩萨：‘善男子，一切勇菩萨获得大势力。譬如转轮圣王主宰四天下，在四天下种满胡麻。善男子，如那些胡麻，它的数量多吗？’
“一切勇菩萨对世尊说：‘非常多，世尊。非常多，善逝。’
“佛告诉一切勇菩萨：‘有人把那些胡麻聚集成一堆，一切勇，有人能够数清楚它们的数量吗？’
“一切勇菩萨对彼世尊说：‘不可数清，善逝、世尊。’
“这时，莲华藏如来告诉一切勇菩萨：‘善男子，若这些胡麻等数的诸佛如来讲说听闻《僧伽吒经》的功德不能令尽，何况书写、读诵此经的功德。’
“一切勇菩萨对佛说：‘世尊，书写此经得多少福德？’
“佛告诉一切勇菩萨：‘善男子，譬如三千大千世界中的一切沙尘、树叶、草木，以如此等数的转轮王，如是转轮王的数量难道可以数清吗？’
“一切勇菩萨对佛说：‘世尊，不可数清，善逝、世尊。’
“佛告诉一切勇菩萨：‘善男子，听此法的众生，如是一切诸转轮王的所有福德，不及此众生听闻此法的福德。在此法门中书写一个字的功德，胜过那一切转轮王的所有福德。如是善男子，此法门含摄于一切大乘正法，不得以转轮王的福德作为比喻。如是一切勇，此法门的功德非以譬喻言说。如此法门能显示如来法藏，灭除各种烦恼，燃起大法炬，降伏各种恶魔，照明一切菩萨所在之处，讲说一切法。’”
讲解：
“佛告一切勇。善男子。听此法者，如是一切诸转轮王，所有福德不及此福。于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德。”
“僧伽吒”含摄一切大乘正法，也就是一切大乘正法皆从“僧伽吒”中出，故其功德不思议，“不得以轮王福德为喻”。
这时，一切勇菩萨彻底明白了“僧伽吒”所具有的不可思议的力量。
有人问，《僧伽吒经》与《金刚经》相比，哪部经的功德、福德大？若论福德，是无法进行比较的。若论功德，如果能把《金刚经》读懂、理解透，就会发现《金刚经》同《僧伽吒经》讲的是一回事。《金刚经》、《僧伽吒经》都是诸佛法身境界，故而没有高下之分。如读不懂《金刚经》，只要能具足读懂《僧伽吒经》，也能了解甚深般若的原理。
（下期继续）
往 期 阅 读
解读04: 大恭敬心是学习“僧伽吒”的基本条件之一,否则易事倍功半
解读03:“僧伽吒”是一切正法聚,如失去一切正法,众生就没有了根基,像浮萍一般漂泊不定
解读02:“僧伽吒”是以愿力成就的.十方诸佛宣讲“僧伽吒”,也是以他们的愿力而成就
解读01:“僧伽吒”从某种意义上讲,是一个无相无不相的,不可思议的咒语,故无法用语言文字表达出来
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