……………………………………………………………………………… - - - 以上出自大珠和尚《顿悟入道要门论（上卷）》上节课讲到，两个因为种树而争吵起来的人被带到了国王的面前，这两个人其中有一个人种下树去，当天就发芽、长叶、开花、结果了，另一个人种树却无法长出芽叶和花果。【尔时，大王集诸大臣满三十亿，告诸臣言：汝等各说。】 这个时候，这个国王就召集了大概有三十亿个大臣，对这些臣子们讲，你们都各自说一说吧，说说你们的看法。【王问诸臣：汝等颇见即日种树，即生芽叶，及以华果熟者中半？】国王就问大臣了，说，你们听说过吗？见过吗？当天种树当天就能够生芽、长叶、开花、结果，而且这个花果的数量占整棵树的一半，你们听说过这样的事吗？见过吗？｛尔时，诸臣从座而起，白大王言：大王，我等不能决定信受如此之语。何以故？大王，此事希有。｝ 这个时候诸位臣子从座位上起来，对大王说，大王啊,「我等不能决定信受如此之语」。我们说实在的，真的不能完全相信这样的话。为什么呢？「大王，此事希有」。这种事真的是非常稀有难得。 「尔时，大王问彼人言 :」这个时候，大王就问那个种树啊，当天种树当天就长芽、长叶、开花、结果的那个人，就问他啊，「如汝所说，是事实不？」你说的是事实真相吗？这个时候，这个种树的人就回答大王说，「此实不谬」。这是真实的情况，绝对没有半点的错谬。｛王复答言：如汝所说如此之事，即日种树，即生芽叶，及以华果，此事难信。｝ 国王就回答说，像你讲的这样的事啊，当天种树就能够发芽、长叶、开花、结果，这个事说起来让谁都难信哪？这个时候，这个种树者就对大王说，那就希望大王您哪亲自种植一下，您就知道虚实了，就知道真假了呀。｛时，王集三十亿臣，禁守彼人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生华果。｝这个时候，大王召集了三十亿大臣，把这个人关押起来，然后大王就自己去种树，结果大王种树的时候发现呢当天并没有发芽，没有长叶，也没有开花、结果。｛尔时，大王心大恚怒，敕诸臣言：汝等速取利斧。彼所种树，仰令斫伐。｝这个时候，大王心里非常地生气，「心大恚怒，敕诸臣言:」，心里非常的生气发怒了，就对臣子们讲，「汝等速取利斧」。你们快点把这个最锋利的斧头给我拿过来，他所种的那个树啊，就说（那个成功的种树人种的树），「仰令斫伐」。我们都给他砍掉。｛尔时，诸臣受王敕令，斫断彼树。一树断已生十二树，斫十二树断生二十四树，茎叶华果皆是七宝。｝ 这个时候，诸位臣子在国王的命令下就去砍那个人种的树啊。那个人种了很多树啊，「一树断已生十二树」——前面经文中提到个树林啊，说那个人种的树还不止一棵呢。「一树断已生十二树」，那把一棵树砍断呢又长出了十二棵树，把这十二棵树砍断呢又生出了二十四棵树，而且越生树越好看哪，生出来的这树上啊茎、叶、花、果竟然都是七宝做成的。【尔时，二十四树变生二十四亿鸡鸟，皆是金嘴，七宝羽翼。】 「尔时，二十四树变生二十四亿鸡鸟」，而且这二十四棵树啊另外还变生出来二十四亿个鸡鸟，这些鸡鸟都是金子的嘴巴，七宝做的羽毛、翅膀。｛尔时，大王复生嗔怒，自执利斧往伐彼树。王斫树时，从树出生甘泉美水。｝这个时候，大王是更加生气了啊，自己就亲自拿着锋利的斧头想要砍这些树。国王砍这些树的时候，从树的伤口里流出来了甘美的泉水。这个时候国王非常地惭愧，就命令诸位臣子说，「放彼二人」。把那两个人给我放了吧。｛诸臣白言：大王，受敕。诸臣去已，放彼二人，将至王所。｝这诸位臣子们就对大王说，「大王，受敕。诸臣去已，放彼二人，将至王所」。臣子们说，好的，大王，我们接受命令。就去了，把那两个人放了，不过呢，放之前带到了国王这里。｛王问其人：汝种此树，斫汝一树生十二树，斫十二树生二十四树。我所种树，不生芽叶，不生华果。此事云何？｝ 国王就问那个种树很成功的人说，「汝种此树，斫汝一树生十二树，斫十二树生二十四树」。说，奇怪呀，你种这种树，我给它砍掉了一棵呢能长出十二棵，把十二棵树都砍掉呢又长出了二十四棵树。但是我所种的树啊根本就没活嘛，也没发芽，也没有长叶，也没有开花，也没有结果。这到底是怎么回事呢？这个人就回答大王，「如我此福德，大王则无如是福德」。这个跟过去世的福德、福报有关系啊。过去世有大的福德、福报，所以种树都很成功啊；这个福德、福报呢欠缺，所以种树都不成功。｛尔时，三十亿大臣胡跪，白其人言：汝可治国而居王位。｝这个时候，「三十亿个大臣胡跪，白其人言 : 汝可治国而居王位」。这三十亿个大臣被征服了啊，就‘胡跪’，单膝跪在这个种树很成功的人面前说，您有大福德、大福报啊，这种福德、福报是罕见的啊。 您种的树，这砍一棵长十二棵，砍十二棵长二十四棵，而且茎叶花果都是七宝所成，二十四棵树还能变生二十四亿鸡鸟，这太神奇了。您不是一般人哪，您可以治理国家而居于王位，我们愿意推崇您为大王。
但是，这个时候种树很成功的人他怎么说呢，他当着各位臣子、各位大众的面说了个偈颂：说，【我不求王位，不求世财宝，心怀无上愿，愿成二足尊！】 我对于王位一点都不感兴趣，我对于世间的金银财宝也没有兴趣，我心里怀着无上的愿望，我愿意成为「福慧具足的二足尊」（就是成佛）啊。【得寂灭涅槃，到比成如来。为汝等说法，领到涅槃城。我希望我能证入寂灭涅槃，到达真正的如来的真性所在的地方，然后为你们这些人讲说佛法，让你们也都能够到达涅槃解脱的极乐之城啊。【往昔作不善，令我入王狱，狱缚受诸苦，罪报悉已尽。】我过去确实累积了大福报、大福德，所以，今天你们能看到我种树很成功。但是，我过去世也造了很多不善之业，所以导致我今天能够无辜地被关到国王的监狱里，在监狱里受束缚，承受种种的苦难。但是这样受苦则了苦，我的业也就消了，我的罪报也就尽了。｛尔时，有三万二千高座，一一高座高二十五由旬。一高座上，有二十五亿鸡而在其上，以金为嘴，七宝羽翼。｝这个时候，突然有三万二千个高座呀，每一个高座都高二十五由旬，每个高座上都有二十五亿个鸡鸟在上面，都是金子做的嘴，七宝做的羽翼，做的翅膀。｛出人音声，告彼王言：大王不善！不善！斫伐诸树，以此罪业必入恶道。｝这些鸡鸟发出人的音声告诉这个大王说，「大王不善！不善！斫伐此树，斫伐诸树，以此罪业必入恶道」。这是很神奇的啊，这二十五亿个鸡鸟都能讲人话。说大王不好，不好，「不善，不善」啊，大王的心不善、心不善哪，竟然把树都砍掉了，斫伐了诸树啊。这树是神树，大王斫伐了这些树，以这个罪业必然下恶道啊。难道大王不知道吗？ 种这个树的是谁，您难道不知道吗？｛大王答言：我未审之！愿为我说，何等大人种此树耶？｝大王回答说，「我未审之！愿为我说」，我还真不知道，这种树很成功的人，他的来历到底是怎么回事啊？「何等大人种此树耶？」到底是什么样的大人物种了这样的树啊？｛鸡鸟告王：如此人者，照明世间，名无上士，当度一切众生生老病死。｝这个鸡鸟就告诉大王，「如此人者，照明世间，名无上士，当度一切众生生老病死」。你们不知道，这种树很成功的人哪，他将像大光明一样照亮一切世间，他是世间的无上之士，没有谁能超过他，他会度一切众生脱离生老病死的苦难的。国王又再一次的问「彼是何人种树不生？」国王又问这些鸡鸟说，那个种树没有办法发芽、长叶，更别说开花、结果的那个人，还羡慕嫉妒恨那个成功种树的人，那个种树很失败的人他是谁呀？「彼作何等不善之业不生？」他造了什么不善之业导致他种树不成功啊？还有跟别人争执、诽谤啊？你给我讲一讲吧。｛鸟答王言：彼是提婆达多种树不生！无少善根，树云何生？｝ 这个鸡鸟就回答大王说，那个种树很失败又嫉妒别人而且恶心的人就是提婆达多呀。啊，这个时候我们恍然大悟，这个提婆达多不讲道理呀，在佛陀住世的时候，他总是杀佛害佛，非常不讲道理。这是提婆达多，所以，他没有善根，他种树就没有办法生长。所以说，同做一件事，说都去开饭店，有的就开得很成功，有的就很失败呀，为什么？同是投资股票，有的很成功，有得很失败，为什么？都有原因的呀，跟你的福报、跟你的善根有关系的啊。｛尔时，三十亿大臣闻此法门，皆得十地，成就神通。｝这个时候，三十亿大臣听了这个法门，「皆得十地，成就神通」。这三十亿个大臣在这儿啊，此听释迦牟尼佛讲以上这些呀，都证得了十地，成就了神通。这个故事呢是释迦牟尼佛所讲啊，三十亿大臣呢貌似是听着这个鸡鸟在讲话，实际上故事里的人物啊真正听闻的还是释迦牟尼佛所讲的话啊。这就像一个梦又套着另一个梦境一样。我们回顾一下这个关于种树的梦的开头是怎么回事？这是回到上节课的内容啊： 药上菩萨问佛说，世尊哪，这个什么是逆流果？什么是逆流，什么是逆流果呀？释迦牟尼佛就告诉药上菩萨说，善男子啊，我给你讲个种树的故事。就开始讲故事了哈，实际上以下这些内容全都是释迦牟尼佛讲的故事了。「尔时，三十亿大臣闻此法门，皆得十地，成就神通」。其实三十亿大臣所听的，就说，有善根、有福报的人种树都很成功啊；然后，那个佛，他种树会种出非常奇特的树。这一切就把三十亿大臣的心就给扭转了，他们就都证得了十地果位，成就了神通了。「时彼国王，亦得十地」，那故事里的国王也证得了十地果位了，通达了一切善法三昧呀。｛尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：世尊，何因缘故，此三十亿臣，皆得十地，成就神通？｝接下来，故事讲完了，药上菩萨摩诃萨就对佛说，「世尊，何因缘故，此三十亿臣，皆得十地，成就神通？」这三十亿个大臣这个证得十地也太简单、太容易了呀，这是什么缘故啊哈？｛尔时，世尊告药上菩提萨埵：善男子，汝今谛听。即时微笑，从其面门放八万四千光明，无量种种青黄赤白红紫光明。其光遍照无量世界，照世界已还至佛所，绕佛三匝，从佛顶入。｝这个时候，释迦牟尼佛就告诉药上菩萨说，善男子啊，你今天仔细听吧。接着释迦牟尼佛就开始微笑，又再一次的从释迦牟尼佛的面门(就是从他的面部)啊放出了八万四千光明啊，无量种种色光——青、黄、赤、白、红、紫，无量种种色光，这光遍照无量的世界。照完了无量世界之后又回到了佛所在的地方，绕佛绕了三圈之后又从佛的头顶进入佛的体内了。｛尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：世尊，何因缘故，如来现此希有之相？若无因缘，如来终不现希有事。｝这个时候，药上菩萨摩诃萨对佛说，世尊哪，是什么因缘，如来又现出这样稀有之相啊？要是没有来由的，如来一般不会现化这样特别的事相啊。｛佛告药上菩提萨埵言：善男子，汝见众人，从四方来集会此不？｝佛陀告诉药上菩萨说，善男子啊，你看到众人从四个方向来这里集会了吗？药上菩萨回答说，「不见也，世尊」。这我没有看见呢，世尊。｛佛告药上菩提萨埵言：善男子，汝观十方一切世界。尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，即观十方。见东方面有一大树，覆七千由旬；见二万五千亿众生在彼集会，默然而坐，不饮不食。复见南方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见西方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见北方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见上方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见下方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。｝佛陀告诉药上菩萨说，善男子啊，你看一下十方一切世界吧。 看到东方面有一棵大树，这个大树非常大，可以覆盖七千由旬哪。看到这个大树下有两万五千亿众生在那儿集会呢，在那儿集会，默然而坐，不喝水也不吃饭。又看到南方有一棵大树，也是覆盖了七千由旬。树下也有两万五千亿众生一起在那儿集会，不说话，不吃东西，也不行走，就是默然地安住在那儿。又看到西方有一大棵树，能覆盖七千由旬。下边有两万五千亿众生也在那儿集会，也是不讲话，不吃饭，也不行走，默然而住。 又看到北方有一棵大树，覆盖七千由旬。下边也有两万五千亿众生在那儿集会，不讲话，不吃东西，也不做任何动作，就是在那儿默然安住在哪儿。看见上方有一棵大树，覆盖七千由旬。下边也有两万五千亿众生啊在那儿一起集会呢，不讲话，不吃东西，也不做任何的动作，就是默然安住。 又看到下方有一棵大树，也是覆盖了七千由旬。这个大树下也有两万五千亿的众生在那儿大集会，不讲话，不吃东西，不做任何的动作，默然安住。｛尔时，药上菩提萨埵白佛言：世尊，我欲少问如来、应、正遍知。若佛听许，乃敢发问。｝这个时候，药上菩萨就对佛说，世尊哪，「我欲少问如来、应、正遍知。若佛听许，乃敢发问」。药上菩萨说，我现在还是想问您点问题。问一下，从真如实相那里来的觉悟者，我想问您一些问题。您是世间值得被供养的，您遍知一切法、一切实相啊，如果您允许，我才敢发问。｛尔时，世尊告药上菩提萨埵言：善男子，随汝所问，如来悉能为汝解说。｝这个时候，释迦牟尼佛就告诉药上菩萨说，善男子，「随汝所问，如来悉能为汝解说」。啊，尽情地问吧，随便问吧，如来都能够给你解答清楚。｛尔时，药上菩提萨埵白佛言：世尊，何因缘故，从于十方，有无量众生而来集会？以谁神力而来至此？｝这个时候， 药上菩萨就问佛啊说，「世尊，何因缘故，从于十方，有无量众生而来集会？以谁神力而来至此？」 这是十个方向，都多少？我们看一下前面： 这无量大的大树，七千由旬的大树下，看到两万五千亿众生，两万五千亿众生……十个方向都分别来了两万五千亿众生啊，这儿来了这么多众生。药上菩萨说，何因缘哪，从十方世界有无量的众生来到这里集会呀？这是靠着谁的神力来到这里的呢？佛陀告诉药上菩萨说，「自以神力而来至此」。这些众生都是靠着自己的神力来到我们娑婆世界这里的。【尔时，药上菩提萨埵白佛言：世尊，我欲观诸世界，以谁神力而往至彼？】尔时，药上菩萨白佛言:药上菩萨对佛说，「世尊，我欲观诸世界，以谁神力而往至彼？」我想再到远处去看一看诸多的佛世界，我应该借着谁的神力从这儿到那儿去呢？其实， 药上菩萨可能期待说，在佛力的加持下喽。但是，佛怎么讲的呢？ 佛陀说，药上菩萨，「以汝神力而自自往至彼」。靠着你的神力就能去，不要依赖别人哈，靠着你的神力就能够遍观诸世界呀。【尔时，药上菩提萨埵，绕佛三匝，忽然不现。过九十六亿世界，有一世界，名日月明。彼国有佛，号日月土如来、应供、正遍知，与八万亿菩提萨埵，恭敬围绕而为说法。】尔时，药上菩萨绕佛绕了三圈，他就想着，靠我自己的神力就能去。就这么一想啊，「忽然不现」，忽然消失了，隐身了，一下子越过了九十六亿的佛世界。这一下子啊，越过了九十六亿佛世界到达了一个佛国，名字叫「日月明佛国」。日月明佛国有一个佛住世，名号叫「日月土如来」，也是值得被三界一切众生供养，正遍知——遍知一切诸法实相。日月土如来与八万亿的菩提萨埵菩萨们在一起，这八万亿的菩萨都恭敬地围绕着日月土如来，日月土如来正在那儿给他们讲法呢。｛药上菩提萨埵、摩诃萨埵，既到彼国，至日月土如来前，顶礼佛足，白佛言：世尊，何因缘故，于娑婆世界，在释迦牟尼佛前，观于十方，见无量众生集会，在此不见？｝药上菩萨摩诃萨来到了日月土如来这里，来到了这个叫日月明的佛国啊。到日月土如来面前向佛足顶礼，对佛说，世尊，这是什么因缘呢，在娑婆世界在释迦牟尼佛的面前哪，可以观见十方无量众生集会，但是，来到了这里怎么就看不见了呢？
｛尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，至日月土如来前白佛言：世尊，我过九十六亿诸佛国土，来至于此不见一人。｝
这个时候，药上菩萨摩诃萨来到日月土如来面前进一步又问，说: 世尊哪，我来这里呀经过了九十六亿的诸佛国土，来到这里的路上了竟然没见一个人。我再问您一个问题，世尊哪，谁见过、谁听说呀，这个无知无觉的树，这个树本来就是无情众生，是个植物嘛，无知无觉，这个树上竟然还能够长出很多的鸡鸟，这个事儿也非常地神奇，谁见过、谁听说过呀？｛佛告药上菩提萨埵言：不也，善男子。汝颇见颇闻，无知无觉之树，能生人不？｝日月土如来告诉药上菩萨说，「不也，善男子。汝颇见颇闻，无知无觉之树，能生人不？」真的是这样吗？真的是这样吗？善男子，你真的亲眼见过，你真的亲耳听过，无知无觉的树上能够长出人吗？别说长出鸟了哈，长出人你有没有听说过呢？这个，药上菩萨回答说，世尊哪，「不见不知」。药上菩萨说，世尊哪，这样的事，我是真的没见过、没听说过。日月土如来就告诉药上菩萨说: 「汝欲见不？」，你想见一见吗？这样离奇的事情你想见一见吗？我给你展示一下。 药上菩萨说，「世尊，愿欲见之」。我当然想看一看了，长长见识啊。｛尔时，日月土如来屈伸臂顷，百千亿众皆悉来集。一一众生手执香华，供养如来。｝这个时候，日月土如来「屈伸臂顷，百千亿众皆悉来集」。日月土如来不过是弯曲了一下手臂，又伸展开手臂，就弯一下胳膊、伸一下胳膊这么点儿的功夫呀，百千亿的众生都来集会了，每一个众生手里都拿着香花供养日月土如来。 这个日月土如来就告诉药上，说，药上啊，你今天看见了吗？药上菩萨对佛说，「已见，世尊。见已，善逝」。我见到了，世尊。这瞬间来的这么多无量的众生啊，而且这些众生都手里都拿着香花来供养您，我看到了。从三界轮回中能够美好地解脱的圣者，我已经看见了这一切了。｛佛告药上：善男子，此诸众生，无觉无知，皆悉如幻。｝日月土如来告诉药上菩萨说，「善男子，此诸众生，无觉无知，皆悉如幻」。你知道吗？你所见的眼前这百千亿众生啊，就像树一样无觉无知，没有知觉，都如同幻化一般哪。但是这无觉无知的幻化中的众生竟然还能伸出手，三万亿众生各伸出手，「以诸香华」。以各种各样的香花来供养日月土如来。药上菩萨就对佛说，世尊，「此事希有！」这件事太奇特了！【须臾之间，此诸众生各生百手，供养如来，尚不得脱，况两手者！】这须臾之间呢，您幻化出来的这些众生就能长出这么多手来供养如来呀，照这样的话，长出各自长出一百个手供养如来也都是很有可能的呀。但是他们依然离不开这幻化，依然是幻化，无论长出多少手，他们依然在幻化中啊。 药上菩萨不愧是药上啊，就是说，他不管见到什么样离奇的「相」，他都能提醒自己：这不过是幻化呀，这不过是梦啊。 《楞伽经》：但有心动转，皆是世俗法。不管你见的「相」是怎样地离奇多变、精彩，让你惊诧，它依然是梦啊，它是世俗法而非第一义谛呀。 这个时候，日月土如来告诉药上菩萨说，「如是，如是」。善男子，就是这样的，就是这样的。 你看看这些众生在幻化中，没有觉知，却手里能够拿着香花来供养佛，能够伸出两只手或者更多手，他们也能在幻化中生啊灭呀、生啊灭呀。这是幻化，没错；这是生灭，没错。那么善男子药上，你看到的我——日月土如来，你看到的诸佛国土与你看到的这无量众生又有什么区别呢？都是幻化，都是生灭。如来在幻化中显示生啊灭呀、生啊灭呀，八相成道入涅槃哪，这一切不过是幻化而已。所以《僧伽吒经》讲了无数幻化中的故事，但是此刻又告诉你，这不过是幻化而已。本源还是你的心啊。在心的幻化中，什么样离奇的事都能发生，都能出现。一个人种下树去，当天根往下长一由旬，树干往上长一由旬，发了芽，长了叶，开了花，结了果子，一天之内就能如此。 砍一棵树，长出十二棵；砍十二棵，长出二十四棵；二十四棵树又能生长出无数的鸡鸟，在无情众生里能够长出有情众生，植物里长出动物。在这个幻化的世界难道没有这样的情况吗？夏天是草，冬天变成虫子了，明明是植物的米、面，能够生出动物的虫子。想一想哪些不是幻化呢？一个生命，从开始到结束，又开始又结束了。再杰出的人们，很多人是幻化、是化生的，——《涅槃经》告诉我们，很多人是化生的。「化」，意味着「无」中生出了「有」啊。这个世界整个就是幻化的海洋——你的心意识的海洋。如果找源头，找「能生」之处啊，这一切幻化如果是「所生」，那么「能生」之处就是本源啊。那个「能生」本自不动。「所生」一直在动，「能生」一直不动。但是有「能」有「所」，有谁在观察这一切？有「能」有「所」，有谁在观察？ 我们还要跳出去，跳出「能、所」，跳出这一切的观察，跳到最后无可跳了，那个超越了一切「能、所」的，我们无法形容它。一切幻化、一切能量在哪里集会，在哪里集成啊？在你的首楞严，在你的金刚般若波罗蜜，在你的地藏，在你的华严，在你的法华，在你的涅槃，在你的阿弥陀佛、药师佛，在你的本师释迦牟尼佛。 「无量经」就是一本经，无量的经名就是一本经的名字。【s uō. lì. fù. ní. fù. nà】 - - - 以上使魔王及六万四千亿魔发菩提心的「降魔度魔咒」，可使人超越七十七亿弊恶之身。大意为「梵行，断肉，断酒，断辛，乐在寂静」，源自《大般涅槃经》第四十卷。
人 类 醍 醐 学 院
醍 醐 内 院
醍 醐 学 院 文 字 组
文案校对工作室 共同整理完成
往期阅读：
醍醐老师：《僧伽吒经》讲解 11（音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 10 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 09 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 08 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 07 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 06 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 05 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 04 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 03 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 02 （音频加文字版）
醍醐老师：《僧 伽 吒 经》讲解 01 （音频加文字版）