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常空法师：《僧伽吒经》讲记 第六讲 （7-9）
（7）
这部《僧伽吒经》处处讲“福德”，问了一遍又一遍的“福德”，为什么？这么一分析就知道了吧？福、德二字就是“僧伽吒”——只要有福德，就汇聚一切功德。大家以后修行，修什么啊？就修这么两个——福和德。（弟子：享受现在的福，种德）对。要想求福呢，就要有德——宽厚待人，这样种下很多福德的因，将来就有福。不一定多聪明，不一定多能干，不一定多精进勇猛。如果真做到这个样子，你就有福德，一切所需自然满足。可能到下一世，你在旷野里睡觉，醒来人家就拉你——“不行，你非得做国王。”这才是大福德大福报啊！还有一句话，“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”，咱们很多人都觉得“人家钱多，有福啊”，是吧？其实“忙忙碌碌跑断肠”的不叫有福。真正有福的人就是这样子：很轻松自在，想什么，它来啦，求什么，马上就有了。当然，最大的福德就到净土啦。你看，净土可不就是想什么就来什么啊！
这福、德二字从修行方法来讲，涵盖佛陀的一切法门，值得你无量劫都去用功。你说，我成佛了呢？成佛了还是不违背这两个字，对不对？成佛之前怎么修啊？——福德；成佛之后怎么修啊？——福德。你只要记住“福德”这两个字，成佛有余，无量亿劫成佛度众生都有余。
从世间来看，有福的人就聚人，是吧？人家钱多，很多人就开始到他家里去了吧？有德的人也聚人啊，是吧？道德好的人修养好，很多人也都喜欢他，也聚人。所以你看，福德是不是汇聚啊？僧伽吒就是汇聚的意思，就是告诉你怎么汇聚各种功德，告诉你怎么做个“吸铁石”，把各种宝贝吸过来。多美妙啊！想着去造那些宝贝，想着去找那些宝贝，很难，是吧？僧伽吒法门就是告诉你：你去找多累啊？别！吸引，吸引力法则。你自己要修养得有吸引力，把功德智慧“唰唰唰”都吸引过来了，这多好啊！那就是端坐成佛啊！——不起于座，就能成佛，这多好。
福德第一
我们看过这部经，只知道读了这部经就能成就，但还怀疑——为什么读了这部经就能成就了呢？总得修吧！其实，这部经里讲的道理都是教你怎么修的，并且还非常简单！
从世间福报来讲，就能知道，有福的人这一辈子过得是真正幸福的，对不对？不然，就不能叫福了嘛。过得幸福才叫有福嘛，你看幸福两个字多好。有智慧的人、聪明能干的人不见得有福报，是不是？天妒英才，往往智慧太高的人连老天爷都嫉妒，会早夭；世间人也嫉妒，都会排挤。所以注意哦，智慧是帮人看路的，智慧不是学佛的根本啊。
你看，这部经和咱们平常讲的观点不完全一样了吧，因为立足点不一样。这部经是让你直接归家稳坐，归家稳坐之后当然是享福了，所以福德第一。一般的经是讲，你现在还在外边儿流浪，那怎么才能回家，先认清道路是第一。这样就不矛盾了吧？
第二是“工巧”，就是各种科学技术的发展。当然也不能说科技发展就一点不对，但它仅仅是个“工巧”。我们中国文化和西方文化最大的区别就在于：东方文化提倡自然清净——绿色山水田园、桃花源一样的生活，生活在森林里，生活在花园里，很清净，很美好，吃穿不愁，衣食自然就行了，所以生活所需很简单。
那么中国古代文化另外最主要的活动是什么呢？就是道德修养的活动——一切宗教、一切文化都围绕着道德修养来建立。环境美好，衣食住行都自然、都解决了，这就是福；文化教育教人，培养道德，这就是德。这些都做到了，就是一个太平盛世，所以中国古代治理国家就这么简单。令环境美好最简单，只要顺其自然不破坏就可以；空气不污染就是最洁净的空气；水不污染就是最洁净的水。
中国文化才能拯救世界。中国古代的文化能把地球变成个花园，让人们生活在花园里，有绿色、有花香、有水果、有食物、有景色；中国古代文化就是要和一切众生结缘，要和一切植物沟通，要和水、空气、太阳、月亮、星辰相交流，多美好！所以，我们要找到中国文化的精髓在哪里。现在很多人对中国文化没有信心，正是因为根本就不知道什么是真正的中国文化；现在世界文明应该怎么发展，也是前途茫然，不太清楚。其实这个世界应该怎么发展，这一部《佛说国王五人经》都已经给我们指明了方向，非常简单。并且，这部经不仅仅能指导我们现在的社会，即使到任何一个佛土，也不违背这个原则，都可以在任何一个佛土讲你的佛法、建立你的佛国。即使是五浊恶世，如果你有这个能力、有这个地位，你也可以把它变成一个清净的佛国，就这么简单。
人所需要的“食物”第一是空气，第二是水，第三才是粮食。空气是最精微的食物，水是第二精微的食物，粮食是最粗重的食物。粮食有些人可以几个月，甚至于有些修行很好的人可以几年不吃，也可以不死。但是任何一个人只要活着，只要肉体在活动、在说话、在做事，就不能不呼吸、不能不喝水。我们最宝贵的资源为什么不保护？而去追求最粗糙的、最没用的一些工具而已。所以工巧是通过一些技巧，创造一些工具，让人用着方便，也不能说错，但是不能为了造工具，而把人生命所需的基础的资源全破坏了，那人的生命怎么存在？
这些问题以后专门再讲。怎么利用中国的文化改变现在社会、改变整个世界的文化潮流、改变世界的环境、改变世界的人心、改变国家民族之间的矛盾冲突，中国的文化其实有一系列非常行之有效、立竿见影的方法，这才是真正中国文化的精髓。
西方文化已经发展到顶点，如果再走下去，这个世界就要灭亡，资源会全部枯竭，只有东方文化才能拯救世界、拯救地球，只有东方文明才能净化地球、修补地球、净化空气、净化水分，最重要的还是净化人心。西方这么多年的科技发展，不要认为是世界文明发展的顶峰，这恰恰是世界文明发展史上最黑暗的一段时期——人心最浮躁，生活最艰难，环境破坏最严重。
只有我们东方山水田园的生活模式才能修复地球，才能恢复我们正常人的生活方式。世界的美好，家庭的伦理，还有平常的学习、交流以及道德、各种能力的培养，还有很多美好的事情，中国过去那个时代可以完成的，现在我们都没有时间去完成了。
我们只看到了《佛说国王五人经》当中讲到的智慧、工巧、端正、精进，而没有看到福德。
（8）
一切勇菩萨问：“到底什么是福德？听到了这个僧伽吒法门到底有多少福德？”
【尔时莲花藏如来即便微笑。】
当时莲华藏佛一听就笑了。你说，佛为什么笑呢？要是我的话肯定说：你看你这人，我说了多少遍了，你还问我，哈哈……
【世尊，我时作礼，问彼佛言：“佛何故笑现希有相？”】
这是一切勇菩萨参访回来给释迦牟尼佛汇报，所以这里的“世尊”是指释迦佛。一切勇菩萨说：“释迦佛陀，我当时看到了莲华藏如来一笑，我马上就给佛行个礼，问莲华藏佛，‘佛啊，您什么原因笑了呢？’”因为佛笑是很稀有的，佛不轻易笑的。可能一切勇菩萨心里有些发毛：“呦呵！我哪个地方问错了，佛您怎么笑了呀？”我这是开玩笑啊。
【时莲华藏如来告一切勇：“善男子，一切勇菩提萨埵得大势力，譬如转轮圣王主四天下，于四天下种满胡麻。善男子，如彼胡麻其数多不？”】
莲华藏如来就告诉一切勇菩萨说：“善男子，我为什么笑呢？打个比方，有位菩萨叫一切勇菩萨……”我读经时总觉得莲华藏如来是一位很幽默的如来，他说话真的很有意思。你看，他举的这个例子，比如说有一位菩萨叫一切勇菩萨……我相信一切勇菩萨听到这里也笑起来，很幽默啊。
“一切勇菩萨得大势力”，这是功德圆满，势力广大。什么是“势”？什么是“力”啊？其实一切菩萨又叫“得大势力”，功德圆满了就叫“得大势力”。如果从古代的语言文字来分析，什么叫“势”啊？“势”就是可以产生各种的功用，但先存着不动，这叫“势”，也就是现在物理学经常讲的势能和动能。势能、动能是一种能，不是两种能。
我记得上学时就被势能、动能两个词搞晕了，就觉得是两种能，还认为这两种能可以互相转化，转得有点儿头晕，经常算题怎么转、转多少，我学了多少年都这样认为。我学了佛才知道，其实是一种能。什么叫势能呢？就是一样东西如果动起来之后，能产生作用的那个力量现在不用——有而不用，这种能就是势能；把这个能力用出来就是动能，其实是一种能。要说起来，物理学也讲是一种，关键那个名词概念那样一定义，就觉得是两种，还天天想着势能、动能怎么转换啊？天天在那儿转、转，转得晕头转向，所以有的时候名词概念容易骗人。
“得大势力”：“势”和“力”是两个词，“势”就是势能，“力”就是动能；“势”就是力，“力”就是势；“力”还没发出来就叫“势”，“蓄势待发”就是这个意思，一旦发出来就叫“力”。就像你修证出来有各种功德功德，虽然功德巍巍，功德没有做具体的事、没有表现的时候叫“势”；你得做功真表现出来度了众生才叫“功”，也可以叫“力”。因为“势”是看不见的，没有表现出来，人家肯定不认为这个是功德，对不对？“势”要靠“力”表现出来，这才叫功德。我能一拳把你打倒，我不打，这个就叫“势”；把你打倒就叫“力”。
一切大菩萨功德巍巍，又叫“得大势”，这样我们就知道大势至菩萨什么意思了，就是功德圆满达到极点，得大势”，“大势至。“至”是顶点的意思；“势”就是这种功德。他可以做功德，但是人家很谦虚，随缘应用，遇到了再做。所以这个“势”字用得好。我们学佛也是，你有各种能力，不该用的时候就不要做；众生需要，就去随缘度众生，很美好。
莲华藏如来说：“比如一切勇菩萨如果功德魏巍，他的功德就像转轮圣王一样，能主宰四天下——东西南北四大部洲，他让四大部洲都种满胡麻。”胡麻是什么呀？芝麻。佛陀问：“善男子，如彼胡麻其数多不？”我们都知道中国的芝麻是从西方进来的，古代称西方为“胡”，所以叫胡麻。芝麻本来就小，一颗芝麻种下去，长出来的芝麻会很多。四大天下都种芝麻，种的芝麻又结出来的芝麻那个数，你说得有多少啊？哦，数不清了。
【一切勇菩提萨埵白世尊言：“甚多，世尊；甚多，善逝。”】
一切勇说：“那太多了，世尊！”“甚多善逝”，“善逝”、“世尊”都是佛的尊称，是十大名号之一。“世尊”的意思是佛法在世间太尊贵了，可以让我们离苦得乐，解脱生死。什么叫“善逝”啊？“逝”是离、走的意思，如果能离开境界，放下境界，不受影响，这就叫“善逝”。“善逝”也就是善于离开、善于放下、善于解脱的意思，所以“善逝”就是解脱。善逝这个词用得多美啊！我们现在有了烦恼，放不下，这就不善逝了，是吧？学佛就学个善逝，遇到任何境界，不迷在境界里走不出来，要善于离开、善于放下、善于解脱。
【佛告一切勇：“有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇，有人能数知其数不？”】
佛告诉一切勇菩萨说：“如果有人把这四天下种的芝麻全部收起来，堆成一堆，能有人数过来多少粒芝麻吗？”肯定数不过来了！佛陀打比喻打得都太大了！
【一切勇菩提萨埵白彼世尊：“不可数也，善逝。”世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵：“善男子，若胡麻等数诸佛如来说闻经功德不能令尽，何况书写读诵！”】
在“善逝”这里应该有一个标点，把善逝、世尊分成两个比较好——第一个善逝是赞扬莲华藏佛的，因为讲到佛肯定有个尊称嘛；下边这个世尊，应该是跟释迦牟尼佛说。
一切勇菩萨转述说：“佛陀啊，当时莲华藏如来就告诉我——善男子，就像四大天下种的胡麻结的胡麻子聚在一堆的这么多数量的佛，都来讲听闻这部《僧伽吒经》的功德，也讲不完！”因为听这部经的功德太大了！
你看，佛陀打的比方都是无量无边，为什么是无量无边？还是说，人的心本来就无量无边，你找到自己的真心佛性，这个真心佛性就是一块吸铁石啊，能吸引一切功德到你身边来——真是大聚汇法门！
光听一遍的功德，这么多的佛都讲不完。“何况书写读诵”更何况还有人在写这部经，还有人在读这部经。讲到这里大家都有信心了吧？我相信大家不光听过这部经，还在家里读过。佛陀讲的这么多的功德，比你差的那些人不精进修行，光听了一遍的功德就那么多！你呢，你的功德已经比他们多很多啦！佛陀真会讲话，这一讲我们都有信心了——哎呀，我肯定能成就！听一遍的人就有这么多的功德，那我的功德更数不清了。
佛陀用的这个方法大概就相当于刘邦稳定功臣的方法。刘邦打败了霸王项羽，统治天下。因为刘邦有点儿流氓气，也没文化，过去当过地方派出所的所长，可能也有点儿横。一些儒教的读书人给他讲点儿孔老夫子的思想，他竟然很生气，说：“那有什么用啊？老子的天下是马上打下来的！”直接把人家那个书生戴的帽子拿下来当尿盆，这人很粗鲁的。
刘邦打下天下之后，很多功臣都嘀咕：“这个流氓修养也不好，到底能给咱们封什么官儿啊？有咱们的份儿没有啊？”很多人就想造反。当时刘邦也有点儿害怕：怎么办？万一他们趁乱冲进来可能就把我杀了，这个皇帝就当不成了。
刘邦的一位谋士张良就出了个主意，建议刘邦先给一个人封官，这个人毛病很多，功德非常少，刘邦最讨厌他，一直想杀没杀成。给的官阶不要太小，当然也不能太大。如果这样一封，大家心里就会安稳了：毛病这么多的一个坏蛋都封了官，咱们可比他强多了，咱们一定能封官。大家就会等着封官，不闹了。
果然，刘邦先下第一道圣旨：现在要按功行赏了，从低到高慢慢封啊。先封了一个最差劲儿、功劳最少、毛病最多的人一个小官。那些人一听：“哎，这么一个坏蛋都封了个官，那咱们比他强多了，肯定官阶很大，咱们等着看能封个什么官，不闹了，大家坐好等着封官儿。”一下子天下安宁。
你看过去的谋士多厉害啊，不然的话，说不定汉代就不是刘邦的了，太厉害了。释迦牟尼佛也懂这一点儿，先给你讲最差的，只听一遍《僧伽吒经》的功德就这么多。你都读过，读过一遍比只听一遍的功德多多了，你心里有数，想去吧。你满怀信心等着成佛，不再犯习气毛病了，永远不怀疑，多好啊！
（9）
【”一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，书写得何等福？”】
这一切勇菩萨也真是一切精进勇猛啊，太“猛”了。这话好意思问啊？佛已经讲得很清楚了，说：“你看，听一遍功德就这么多，你想要是读了、写了，功德得多少啊？那可不得了啦！”要按说已经很清楚了。他呢，就很犟——这个“犟”也是精进勇猛啊，不行，非得问：“那书写到底有多少福？”非得让佛讲讲！很有意思啊，你仔细看这部经啊，很搞笑啊。
【佛告一切勇：“善男子，譬如三千大千世界一切沙尘、树叶、草木，以如此等数转轮王，如是轮王宁可数不？”】
像咱们这个三千大千世界，不是一个小世界，一位佛陀教化的全部的佛土，就相当于十亿个世界。三千大千，就是三个千相乘，三千大千世界就是十亿个世界。刚才讲四大部洲种芝麻，都数不清了；现在说，十亿个四大部洲不仅仅种芝麻了，一切沙粒、一切灰尘、一切树木、一切树叶、一切小草，反正一切微尘类、植物类的这些，像这么多数的转轮圣王，你说有多少？像这样多的转轮圣王，能数的过来吗？
【一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，不可数也，善逝、世尊。”】
“世尊，不可数也。” 那数不过来的。接下来的这个“善逝、世尊”放在一起，都当成赞叹莲华藏佛就行了，就是“不可数也，善逝世尊”。
【佛告一切勇：“善男子，听此法者，如是一切诸转轮王所有福德，不及此福。”】
你看，你只要听到——光听过这个法门的人，就比这么多的转轮圣王的福报还要多。还只是听到哟，像你们读过的这不算，读过比他们听过的功德高。
从佛经来讲，我们这个世界在转轮圣王出世的时候，人寿八万岁。人福报非常大的时候，全部的人加起来的福报，都没有一个转轮圣王的福报大——太大了！转轮圣王的福报有多大？转轮圣王一出世，以他的福德力，众生的房子全部变成金银楼阁，大地都变黄金；转轮圣王一去世，一切房子马上都变成土房子，大地变成土地。我们都知道极乐世界黄金铺地；你们不知道转轮圣王出世，咱们这个世界也是黄金铺地，所以转轮圣王的福报太大了。（弟子：这也是他感来的吧？）对，就是前世人家种的福报，这一世成转轮圣王，他走到哪里都是这样子，境界直接变得清净庄严。
所以说，福德比智慧还要高啊！转轮圣王就是享福的，人家福报大，往那儿一坐，不用管，不用发布什么命令，不用搞什么建筑队，一切房子全部变黄金，大地直接变黄金，金银楼阁、瑶池宫阙全部建立，像天堂一样清净。转轮圣王的福德，竟然可以带着四大部兵上天堂帮玉皇大帝打架去。玉皇大帝打阿修罗打不过啦，看人家转轮圣王：不要紧，我上去帮你打。“噼里啪啦”把阿修罗打败了。厉害吧？不可思议啊！
我们要多看点儿佛经，看看转轮圣王的福德、看看天人的福德、看看阿罗汉的福德、看看菩萨的福德，再看看佛的功德，一层层看，你才对佛教有信心。有比较才知道福德的大小相差很大。
【“于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德。”】
哎呀，你知道吗？这部经讲的福德，大到一般人不敢说。我要是不解释，直接告诉你，“这部经你写一个字儿就有这么多的功德、这么多的福德。”恐怕有人都会诽谤，“哎？福德是要修行修出来的，你写个字就有这么多福德啊？”有人会怀疑。所以需要把里边的道理全部讲清，大家才能相信。
有人说，你写一个字儿就比这么多的转轮圣王的福德还大——转轮圣王福德太大了——我抄这部经，我就抄中间的一个“的”字，也有这么多的福报啊？也有！你说，大家不都写“的”吗？那不都有福报吗？不行！这个“的”不是《僧伽吒经》里面的，就没那个福德。你就比着《僧伽吒经》写个“的”，福德无量无边！为什么啊？这就是佛教讲的“缘起法”。这个“的”字，你一写就想起：这个字从哪儿来啊？从《僧伽吒经》来。《僧伽吒经》讲的什么啊？你会想到这部经讲的那个真理。还是那个真理有功德，你能想着那个真理，你慢慢也会想到要依据那个真理去做。所以福德还是从人心生。
你要不明白这个道理，就会说：瞎说，写个“的”也有功德啊？我天天写“的”，我“的的的……”，我一直“的”，天冷“的”——打哆嗦，哈哈，那也有福德啊？不行！打哆嗦是打哆嗦，冻得打哆嗦那是受报——受恶报。
所以，这叫缘起法。“缘起”就是联系，因为这个字儿联系着这部经，这部经文字联系着那个真理，你联系那个真理依教奉行，将来会成就。
感 恩 分 享 功 德 无 量
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