18位同修抄读僧伽吒经感应经中预言的三个梦境

净一切业不可以身而受众苦

以是罪故梦见怖畏

药上菩提萨埵白佛言：世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？
佛告药上菩提萨埵言：善男子，初发意菩提萨埵，於其梦中多见怖畏。何以故？净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。
      药上白佛言：世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？

     佛告药上菩提萨埵：善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：以此火聚，烧我一切烦恼。药上，是名第一梦见怖畏。

又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：漂我一切结缚烦恼。药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。

    药上菩提萨埵白佛言：世尊，见何怖畏？
    佛告药上菩提萨埵言：於其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已，不应恐怖。何以故？应作是念：剃贪瞋痴堕六道生。善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。

上面都是同修们抄读僧伽吒经感应经中所说的梦，分享上面梦境不是让人执着梦，而是让初学者增加信心，但万万不可执着。不执着，不是仅仅说不执着梦境才是不执着，其他方面其他事也一样。心经：“心无挂碍...远离颠倒梦想，究竟涅槃” 自己修行有多高，可衡量下与究竟涅槃还有多远.

这个贪爱，包括任何的财色名食睡，任何的一切六根，六尘，六识所缘起的十八界，这些缘起的假相，只要你一贪爱它，你就一定有束缚！因此佛陀说：全世界没有一个人不坐在心灵的牢笼里面。佛陀又说：全世界的人，也许有的人身体是健康的，但是，全世界的人，没有一个人的心灵是没有病的。就是大执著就大病，中等的执著就中等的病，小小的执著就是小小的病，世间没有一个众生不执著！換句话说，这个世间没有一个人不生病！

---慧律法师

修行不是争对跟不对, 执著对跟执著不对, 统统叫做妄念, 统统叫做不对,修行不是争对跟不对, 因为对跟不对都落入妄想, 真正修行人要有这种功夫,外面不管对不对, 我们于心都无所住, 纵然我们做对了的事情, 可是人家委屈你，扭曲你, 毁谤你，批评你, 说你这样不对, 你也很清凉的去接受它， 不在意, 这是真正的行忍辱的人, 这是真正修行人

---慧律法师《2013年新春开示》

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执着梦境的同修请阅读

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罪灭的梦验
   即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

上品、中品、下品向速成相
    若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向速成相。若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。
——摘自 《一字佛顶轮王经》

吉祥梦验
　　尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰。

　　梦中若见莲华相　　及白伞盖皆吉祥
　　或见清净大月轮　　梦者当获最上利
　　又复若见佛形像　　是相最上中最胜
　　斯人一切所爱敬　　当能成就诸功德
——摘自 佛说发菩提心破诸魔经;

净罪相　　

相者，《准提陀罗尼》说：“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，及诸水牛，制伏黑人，见苾刍僧苾刍尼僧，见出乳树象及牛王山狮子座及微妙宫，听闻说法。”

　　净罪之相，《准提陀罗尼》中说有以下诸相：①梦见吐恶食；②梦见饮牛奶、酸奶等及吐酪等；③梦见日出月出；④梦见在虚空中游行；⑤梦见自己的身体或衣服燃火；⑥梦见水牛；⑦梦见制伏黑人；⑧梦见比丘僧与比丘尼僧；⑨梦见树出牛奶(或者梦见白檀香树、红檀香树)；⑩梦见象、牛王、大山、狮子座；梦见登微妙宫；梦见听法。

　　以上所说都是梦中的现相，与这些相比，净罪的主要相是：烦恼减少，对上师三宝的信心增长，对佛法产生信解，法能融入自心，各方面能如法转为道用修行，对业果增上信解，取舍因果比以前注重，大悲心增上。这些内心的改变是真正的净罪相，不具足这些内相，以魔的邪加持也会出现上述梦相。所以还是以内在验相为主。
----依止密咒之能现行对治力修持忏罪之理(益西彭措堪布)

先世罪业即得除灭

　　复次弥勒，若诸菩萨于往昔中，造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门，好乐受持。以是因缘，或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。

　　诸根不具，受诸苦恼。生邪见家，颛愚聚会。生下贱家，为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家，不能拯济。若有所说，人不信受。王法所加，怨敌会遇。亲知厌弃，心多忧恼。慈悲法会，而多障阻。纵欲说法，人不乐闻。所欲资生，饮食衣服，卧具医药。及看视人，不逢惠施。贫穷亲附，豪富弃捐。或被恶人来相娆乱，憎嫉残害。所修善法，不能增长。或于梦中，见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫，先世罪业即得消灭。

　　——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》
唐 地婆诃罗 译
时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：
南无 飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天。不堕恶趣，常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，无不谐偶，所说言语，人皆信受。
若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相。,

《 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。自得果食而食。当知是人。还得果报。”

或夜得恶梦。

以现受故彼等恶业悉得除灭。

         彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌齶疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

《地藏经》
“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属、在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱；乃至梦寐之中，永不复见。”

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