为你读书 | 被称为清华大学“五星聚奎”的大师们

众所周知，北大清华不仅才子辈出，而且曾经大师云集。人们对大师心存敬意，往往觉得他们高不可攀，可是大师们也是“食人间烟火”的。那么，他们真实的生活状态是怎样的？他们有着怎样的秘密？他们又经历了什么？北京大学的阿忆老师，通过近距离的走访调查，用轻松的文学笔调，从不同的视角，生动诙谐地还原了大师们的真实生活。他把这一切浓缩在《忆闻——北大清华的那些大师》这本书中。

今天，我们就跟随阿忆的这本《忆闻》，一起来了解大师们的人生。

首先，我们来一起聊聊清华大学的“五星聚奎”。清华大学知名的五大导师，除四位国学大师梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任之外，还有李济，他们一同被称为清华大学的“五星聚奎”。

01

梁启超

▲梁启超

清华北院1号和2号是梁启超在清华的家。现在，这里已经变成了学校的情人坡，只能看到“北院旧址”四个字。他曾是旧政坛上的“公务员”，后来却放弃仕途成为学者。

1925年，梁启超受聘为清华国学院导师，住在这里。

梁启超的父亲和祖父都是秀才，他11岁也考上了秀才，17岁考上举人。当时的刑部尚书李端棻向光绪皇帝递了个折子，呼吁建立京师大学堂，也就是北京大学的前身。他发现梁启超是个人才，就把堂妹李蕙仙许配给了梁。李蕙仙比梁启超大4岁，非常贤惠。

▲梁启超与李惠仙一家

梁启超身上有着诸多标签，思想、政治、教育、文史领域都有成就。总体上，他的一生可以分为两个阶段。在1917年以前，主要从政，公车上书、担任袁世凯的司法部长和段祺瑞的财政部长。1917年段祺瑞下台之后，他提出辞职，开始做学术，成为大学问家，创办清华国学院。

早在1914年，梁启超做民国司法部长的时候就提出：清华在重视西学的时候，一定要重视国学研究。但这事儿一直拖到1924年，清华才真正筹办国学院。可以说，梁启超是一人提议，一手操办，全身心扑在了上面。他对国学院的要求很高，日后回忆，还是不太满意。其实，国学院办得很不错，很多学生与梁启超建立了亲密的关系。短短4年内，国学院有将近70名学生毕业，其中50余人后来成为了国学界的著名学者。

梁启超的思想前后变化其实是很大的。他师从康有为，学生阶段与康有为一起保皇。之后，他去了日本，心里又认可孙中山。辛亥革命后，他又站在了袁世凯这边。但是，当他发现袁世凯要复辟后，又坚决反对。总之，他的思维轨迹变化很大。

▲康有为与梁启超

除了建立国学院，梁启超办报也办得轰轰烈烈。他使用新文体办报，社会影响力非常大。

到了晚年，上天跟梁启超的身体开了个玩笑。1926年，他在协和医院进行了切肾手术，坊间传闻“切错了肾”，导致他身体更虚弱，尿血症更加严重。当然传闻也仅仅是传闻。到1929年，他离世的时候还担任着清华国学院通讯导师。就此，梁启超传奇的一生画上了句号。

按照年龄划分，梁启超是五星聚奎中的第一位，第二位就是王国维。

02

王国维

▲王国维

王国维是清华国学院一名较有个人特色的大师。其他四位导师都是校长发聘书来清华大学就职的，而王国维居然是奉诏入京的。那么，他为什么要奉皇帝的旨意入京呢？这得从他特殊的经历开始说起。

小时候，王国维生活在海宁的一个贫困家庭。后来，父亲把他带到了上海。来上海后，王国维先是在梁启超担任总编的《时务报》任校对员，后来被罗振玉挖到了东文学社工作。在东文学社，有两件事对他的一生影响很大，一是学习了日语；二是社里向他推荐了德国哲学家叔本华。

辛亥革命爆发后，王国维跟罗振玉去了日本避难。这一待就是四年。在日本，王国维开始研究甲骨文。

▲王国维和罗振玉合影 

王国维的学术成就较多，主要可以分为这几大块。

一是哲学领域。1903年，张之洞想让大学堂取消哲学。王国维发表《哲学辩惑》，表示哲学很重要，是有用的、无害的；他提到，将来能够光大中国哲学的人，一定也懂西方哲学。

二是王国维在1904年写出了《红楼梦评论》。旧红学重视考据和附会；王国维用叔本华的悲观主义哲学来分析《红楼梦》，给予它崇高的悲剧评价，开启了新红学。

三是在文学创作和文学理论上。他在1909年左右写出了《人间词话》，用西方的美学标准，评价了中国的旧文学。

四是他将甲骨学由文字学演进到史学。在1917年左右，他完成了殷墟甲骨文的研究，写出了甲骨文研究的第一部著作。

从这些学术成果看，王国维很早就接受了新学。但他却是一个矛盾体，在政治上一直抱着清朝遗老的心态。1923年，溥仪想请一些有学识的人进紫禁城当帝师，王国维受到了推荐。他很兴奋，入京后被封了五品官，南书房行走。他只想好好教导皇帝，重新夺回天下。

王国维在1925年2月接到清华国学院的邀请。他说，需要皇帝颁诏书才能任教。废帝溥仪颁了诏书，他才来清华园做函授教授。可惜，他在清华只待了两年。1927年夏天，就投湖自杀了。

对于他自杀的原因，有很多种说法。其中一种说法是殉清。梁启超、鲁迅、曹云祥校长基本都认同这种说法。

王国维有9个孩子，存活了8个。子女们对于父亲的死一直讳莫如深。不论是什么原因让王国维决心赴死，他都在文史哲各领域为中华民族文化宝库留下了璀璨的学术遗产。

他去世后，陈寅恪给他在清华立碑，并撰写碑文。其中，“独立之精神，自由之思想”是最重要的一句话。

03

陈寅恪

五星聚奎中的第三位陈寅恪，1926年才来清华国学院就职，比王国维晚一年到。

▲陈寅恪

陈寅恪先后在欧美游历了16年，到访过好多国家。清华组建国学院的时候，他正在柏林游学。他不要学位，只是听课学东西。有传说，梁启超向曹云祥校长推荐陈寅恪，曹校长得知他一没博士学位，二没著作，表示很难办。梁启超说道：我写了很多著作，但是加起来还比不上陈寅恪的300字。这侧面说明了陈寅恪的学问之高。

陈寅恪来清华后，不负众望。他讲课有“四不原则”：古人讲过的我不讲，洋人讲过的我不讲，今人讲过的我不讲，我曾经讲过的我不讲。各个学校的学生、教授都前来听他的课，朱自清就曾听过。所以陈寅恪被称为“教授的教授”。他一生中通晓的语言有二三十种。

到了1929年，清华国学院的导师，只剩下陈寅恪一个人了。王国维自杀、梁启超病逝、赵元任和李济去了史语馆。所以1930年，清华国学院就撤销了。陈寅恪担任了文史哲三个系的教授，又被称为“三系教授”。

陈寅恪的父亲陈三立是著名诗人，“清末四公子”之一；祖父陈宝箴是晚清维新派名臣。1937年日本人打进北京。由于陈三立在圈内很有威望，日本人常来劝他投靠日本。老爷子非常痛恨日本人，绝食五天，不幸饿死了。为父亲守灵期间，陈寅恪右眼视网膜开始脱落。清华大学搬到西南联大，医生劝他留在北京治疗，否则可能失明。但陈寅恪一刻都不想在北京，所以动身奔赴西南联大。不幸的是，他写满笔记的藏书，一部分在去昆明的路上被小偷偷走了；一部分被战火销毁了。

陈寅恪在西南联大待的时间不长。在日军的追赶下，他先后去过昆明、香港、广西。在广西桂林，陈寅恪住在一间茅草屋，仅凭着左眼和记忆，写出了《唐代政治史述论稿》。1943年，他去了成都燕京大学任教，期间写出了《隋唐制度渊源》。

到了中晚年，陈寅恪开始大量著书。1944年年底，陈寅恪又写出了《元白诗笺》。写完这本书，他发现自己的左眼也看不见了。第二年，陈寅恪前往英国，接受牛津大学的邀请，同时治疗眼睛。但他的眼睛反而更加恶化了，陈寅恪便不想再待了，1947年回到了清华园，住进了新林院52号。1952年，陈寅恪去了岭南大学，也就是现在的中山大学，一直到终老。

陈寅恪在中山大学写了中国史诗《论再生缘》和《柳如是别传》。一直以来，他都用“独立之精神，自由之思想”作为自己的学术最高标准。

到了20世纪60年代，陈寅恪已年老，身体很差，失明、腿疾，只能躺在床上。在深秋入冬之际，他和太太唐篔相继去世。

陈寅恪在38岁时与30岁的太太结婚，相守终老。他去世后，江西植物园接收了他的骨灰，碑文由画家黄永玉书写，写着“独立之精神，自由之思想”。著名历史学家傅斯年评价：陈先生的学问，近三百年来一人而已。

好了，亲爱的听众朋友们，本期的内容到这里就结束了。以上我们分享了清华大学五星聚奎中的三位大师，梁启超、王国维、陈寅恪，那么下一期，咱们就继续说一说另外两位大师，赵元任和李济。

感谢您的收听，咱们下期再会。

图片来自百度网

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