王建福：初识果城里

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屐履留痕 

初识果城里

文｜王建福

上个世纪七十年代中，黄石组团参加湖北省曲艺汇演。文工团龙凤英老师和丁昌强老师是用“牌子锣”歌唱当年的女红军，曲名“我爱一双好大脚”。“牌子锣”两个人一台戏，又热闹又好听，以前没听过。龙老师告诉我，“牌子锣”是流传于大冶果城里一带的民间曲艺形式。

果城里？这个名字好神秘。

过去武汉等大城市通常以“里”来称呼居民区。风格一致的成片楼房，由一条直路几条横巷相通，路口有牌坊，牌坊上镌刻着里分的名字，这就是所谓“里”了。汉口有很多里。我在“合成里小学”上小学，在“积庆里中学”上中学。我每天上学经过中山大道的一小段，沿途有厚生里、笃安里、方正里、生成里。但是农村地方称作“里”，似乎罕见。这两年参加作协活动比较多，只要到大冶、阳新去，总会在车上听荒湖主席聊果城里，脑海中便渐有模糊图像：殷祖镇和刘仁八有一大块居民区，四周被城墙一样的群山包裹，所以叫做裹城里——好大的一个“里”！

2020年8月1号，晴空万里，热，不想出门。一梦先生却邀我和黄瑞云教授一起“到殷祖去逛逛”，同行的还有善茶艺懂镌刻的冷月女士。一梦的朋友、殷祖宝山寺住持智超和尚，不畏劳苦，全程陪同，引导我们非常扎实地“逛”了上十个庙堂、古迹、旅游景点！上午，先参观马岭卢祖堂和殷祖印子粑非遗基地，接着参拜崇虚禅林和白水台禅院，随便一逛，满眼古迹，感觉殷祖这个山旮旯有点不简单。古迹是什么？是传统，是文化。

站在白水台禅院眺望对面的龙角山，中间盆地一丛丛星罗棋布的建筑群，便是殷祖镇的一个个村庄。四周数座海拔500至800米的大山，如同巍峨城墙，将它们环绕包裹。我立马直观地认识了“裹城里”！或许殷祖和刘仁八一带以前盛产水果，盆地中的许多小山，整山种满桃李、桔子、板栗。开春转暖时果树开花，座座村庄都被包裹在花的彩色云团里，人们便改“裹”为“果”了。“果城里”好，更富诗意。

中午，智超和尚请大家在他的宝山寺吃斋饭，并请宝山寺所在地王升用村的实业家王总作陪。山中蔬菜新鲜，柴火大灶制作，外加锅巴粥，自然清新，别有滋味。饭后在和尚的方圆居里喝茶聊天，门窗洞开，清风徐来。冷月司茶，普洱、大红袍、正山小种轮番冲泡，给我们细细品尝。我正襟危坐，听瑞云教授说古，请智超法师讲禅，正是方圆居门前对联的意境。联曰：临窗听雨茶为伴，倚户读经月作灯。

方圆居位居禅院二楼一角，雅致清净，书香氤氲。悬挂的字画楹联，多为黄石书画名家作品。书案上，文房四宝齐备。听说，黄石作家、书家画家们经常到此与智超和尚聚会，“品茶悟道，泼墨参禅”。智超和尚又经常借此机会请来当地名流长老，与文化名家们一起吟诗作画、沟通切磋。原来，智超不仅是个弘扬佛法的法师，还是一个传播文化的和尚！

下午继续参观，我发现这里的实业家同样重传统讲文化。

王升用村王总很热情，喜佛礼佛，尤其重视本村的文化建设。他特别邀请我们参观了村里新建的三槐书院。这个建筑高大壮观，上下两层，外形与本地一般祖堂（祠堂）相似，内里空间安排却象一个俱乐部，读书娱乐、开会聚餐都很适宜。一个村庄有这样大的一个文化场所，难得。

徐泰三叠潭旅游庄园，是由本地实业家投资建设的仿古建筑群。它既是一个旅游景点，更是殷祖“古建之乡”的精美名片。殷祖地方有一批能工巧匠，潜心研究古代建筑的建造方法，以修葺仿古建筑的高超技艺谋生，逐渐冲出黄石、名扬全国乃至蜚声海外。至如今，大冶的古建行业已经规模庞大、分工细致、专业配套，成为本市支柱产业。

在智超和尚的推荐下，我们重点参观了其中规模最大一户庄园“山月居”。它背靠天台山，面临三叠潭，门楼宫灯高悬，影壁仙鹤迎客。前后两院，飞檐斗拱，亭榭回廊，峰回路转。小花园里，假山映碧树；莲花池中，水底藏游鱼。我大为惊异：此地明明江南，怎么如同进了北方大观园？！山月居主人徐新伟先生说：你的感觉不错，这庭院，正是北方风格。原来徐泰人早年正是由山东泰安迁来。祖祖辈辈的传统文化，深藏在他们的骨子里，一有机会，便外化出来。再细谈，徐先生果然儒商！一梦把他介绍给黄瑞云教授，他随口便讲述了黄老的寓言两则。多年前的作品还有读者能够复述，黄老既意外又感动，当场签名赠书一本，主客皆欢！

八月一号这一天，天特别蓝，出了奇地干净明朗，黄石少见。一梦、冷月都说象西藏的天，澄澈高远。朗朗青天之下，座座禅寺之中，似有神明开示，我忽然觉得自己正在穿越重重大山，接近果城里的内核。

先说一个有文化的和尚。

和尚是出世的。智超和尚却化出世为入世。慈航普渡，首先要入得海中，方才渡得出人来。不入，哪里有出？智超奔走乡里，以文化渡人，是高境界，是授人以渔，是为地方增添文化积淀和发展后劲。瑞云老师讲他自己的亲身经历，如果没有抗战时北方几所大学迁徒时路过湘西，在他那偏远的家乡传播文化、开办学校，他可能永远就是一个不毛之地的务农人！正是文化的传播，引导他走出乡村，才有了今天著作等身的黄瑞云教授！

再说几个重传统的商人。

中国的乡村过去讲究宗亲文化和士绅文化。在宗族内，依托宗族的血缘亲情，依靠族群的长辈贤人，来教化、约束族内子弟，化解内部矛盾纠纷。在地方上，由有文化有财力或德高望重的绅士牵头，传承民族传统，制定乡规民俗，扶贫兴学，教化乡民，化解纠纷，和谐乡里。这既是国家法治和政府管理的必要补充，又是很好的民族传统。然而由于种种原因，这个优良传统几近消亡。这次我在殷祖认识的几位实业家，重传统，讲文化，修祖堂、办书院、关心乡风民俗建设，保护非物质文化遗产，他们让我看到了希望！

讲传统，就会晓得自己从哪里来；讲文化，就会明白自己要到哪里去。我眼里的果城里，是一个晓得自己从哪里来，要到哪里去的地方。

2020年8月24日。

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