平凉地区的特色回族民间着装
平凉地区的特色回族民间着装
体衣清末民国期间，农民和城镇一般居民，多穿土布短衣和大裆裤。冬季，男着絮棉大襟短衣，称袄或裹缀，以排列有序的同色布制成的纽扣系之，严寒天气多系腰带。夏季，多着贴身中式小褂，名为汗儿。家境稍好者备有大褂，称“滚身”、“长袖套褂子”，也叫“袍子”，视为礼服，农民着此服多在走亲访友或逢年过节时。至于贫困之家，常以羊毛擀制的毡袄毡裤御寒越冬，称为“砖包城”或“毡裹脱”，有条件者多以布作为衬面或衬里。还有将越冬絮棉的袄、裤，于天暖时拆取出絮棉，作为夹衣或单衣、夹裤或单裤循环应时，另有蓑衣，系以冰草编制为内外两层的简陋雨衣。内层起衬托、连缀作用，外层则上部与内层相连结。公务人员或商界人士，多穿长袍以显示身份。由原先的宽大短渐变成窄小长。总体上以青、蓝色为主。妇女服式多为左大襟上衣，少数富户女性着有镶边大袄，颜色略为多样。裤亦多为大裆；老年多以布带束紧裤脚。随后，旗袍、短裙见诸城镇，农村偶有嫁衣备之，很少穿用。回民男性与汉族着装相同，惟女性在色彩上喜爱鲜艳，一律为右开襟上衣，有别于汉族女性的左衽。1949年后，大众服、中山装、学生服和军便装相继兴起，西式裤逐渐取代大裆裤。质料亦逐渐略显多样，而色彩仍以青、蓝为主，后又渐兴灰色衣料。回族中多与汉族同步变化，较特别的是，男性中多白衬衣上外套另色坎肩，中老年中着修长、挺括长袍者则别有一种风采。
与体衣相伴的主要有：缠腰子，类似坎肩，双层或多层，于腰际间隔做成可装钱物的几个衩衩，亦称口袋，即兜。麦收时做零工的“麦客”多着此御寒而散热。裹肚子，也称满腰转，还有叫围肚子、围腰子的，用多层布制做的贴身扎在腰间的宽带子，或以两端相应的纽扣或以两端连结的线绳系紧，为男性专用品。根据需要和布料，可设置四至六个腰兜，便于藏带钱物。腰兜多以精工绣以鸳鸯戏水或牡丹示富，或云字连接，皆有特定寓意。民歌里唱道：“我给你绣个满腰转，搭贴了多少针和钱；云子绣在四角子，牡丹绣在落脚子。”套裤，是没有裤腰和裆的套在外裤上的护腿用品，臀股外漏，以布绳(带)系于腰带上。分单、棉两种，男女皆备，多在乘坐驴马走亲访友或赶庙会时用。膝裤，是扎绑在外裤下部的装饰品，长多在八寸，宽只有六寸，双层，面料颜色须与外裤迥异，四角绣上花卉，并有绸带飘在腿边。有花儿唱道：“青缎子膝裤红缎子穗，金莲(的)小脚绣花鞋；枣红马上开开(了)一枝梅，咋不叫人(者)爱呢！”
足衣境内麻鞋、草鞋、木底鞋，系古代的屐的延续。近代至现代，麻鞋有偏耳与圆头之分，不仅春夏秋可穿，冬季足裹毡布亦可穿，以其轻快耐磨，尤为车夫、脚户所喜。另有木屐子，如小木凳，以绳或带系于足上，多于雨天穿。木底鞋绱以布帮，多为小脚妇女穿，放足后逐渐消失。清末至民国，男鞋有双鼻梁直底鞋，还有俗名牛舔鼻鞋亦兴盛一时，妇女多穿圆口鞋，也有方口鞋，后又出现偏扣鞋，是方口鞋一种新式样，以青、蓝两色为时尚。同样，男女皆穿布袜，布袜袜底多绣上各种图案，有的图案表达绵绵情意者，系女性为丈夫或情人特别属意制做。至今仍有老年喜穿布袜。另有羊毛擀制的毡袜，为越冬用品。后期，针织线袜兴起，渐占优势。
境内尤为独特的是，妇女在纳鞋底时，多在针针线线上浸蕴着对丈夫的祝福与期待。如以针脚在鞋底中心部位拼成两个菱形各以一端相套叠，称为“方胜”，表示心心相印，永不分离；再如以九个针脚组成一个斜方，继之以九个斜方连成三行，每行三块，寓以九九(久久)同心。与之相通的，妇女在做鞋垫时，更以一针一线拼成各种寄寓情爱与祝愿的图案，如莲生并蒂、鱼跃龙门、鸳鸯戏水、松柏长青等等，或直接以细针密线组成“千里平安”、“前程似锦”、“贯千”等祈愿等语句。在彩色搭配上以红、绿、紫等为主，表达着对美满幸福生活的期盼。还有儿童穿的虎头鞋、猫头鞋、猪头鞋，皆以形似名之，多有不同的诠释和寓意。
饰品清末民初，成年男子有戴水晶石眼镜的癖好，此俗至今延续，有“玩眼镜”之说。吸烟者多讲究烟杆、烟嘴、烟锅的质料，如乌木或铜制烟杆、玛瑙、翡翠烟嘴等；还常随身携带打火链和烟口袋，虽系备嗜好之用，但亦注重形制，注重美观耐用。妇女以佩戴耳环、耳附、手镯、戒指等首饰和手饰等视为体面，多为银、铜或玉石等制做。儿童则以佩戴项圈、手镯、护身银牌和“金斗”、“银斗”等为贵气。
文章来源：中国甘肃网