不想赢越稳赢？颓丧的利路修为何激起粉丝的逆反心理？
“喜欢你的人给自己起了个名字，他们统一叫‘笋丝’”。
你没有听错，不是我们常见的粉丝，而是“夺笋呐”的“笋丝”。自称为“笋丝”的，是当下热播选秀节目《创造营2021》中选手利路修的粉丝。
这个故事还得从导演组拉壮丁说起：利路修，号称利老师，本是教创造营中两位日本选手中文的俄罗斯老师，因长相出众，被节目导演硬拉来凑数。
和其他为梦想拼搏的选手不同，利老师就没想过要出道。本以为“一轮游”之后，就能愉快的回归原来的生活，竟不想因其“不想上班”的打工人画风，吸引了一波又一波的粉丝。但利老师的粉丝不走寻常路，不仅不想办法让利老师早点实现愿望，反而积极投票打榜，让利老师在早点回家的路上越走越远。
从《创造营》播出至今，利老师接连上热搜，而他的热搜词，画风也非常的清奇。
#利路修重复最多的话是我想回家#
#利路修想跟着淘汰选手一起走#
原本只是一个拉来凑数的中文老师，没有强劲的唱跳实力，却能吸引众多粉丝为其投票打榜，不禁让人费解。但其实只要结合前段时间爆红网络的“打工人”梗，我们或许就能理解粉丝们的行为。
使用与满足理论视域下的“笋丝”行为
使用与满足理论由传播学家E·卡茨提出。该理论强调用户在接触某种媒介时,是带着一定的使用动机的,这种动机促使用户积极使用该媒介,以满足自身的需求。
自称“笋丝”的利路修粉丝们，活跃在各大社交媒体平台，在微博打榜，在小程序投票，在腾讯撑腰，为利老师“不能下班”操碎了心。笋丝们的行为，包含了对利老师的喜爱，但更多的是自己使用该媒介时获得的满足。
以微博超话为例，笋丝们每日打榜，增加利老师的人气，难道是为了让利老师C位出道吗？不，笋丝喜欢的，是他想走又走不掉的样子。
你一元我一元，利老师下班还很远
你一票我一票，利老师天天学唱跳
利路修的超话排名
在“逆反心理”的驱使下，笋丝们体验到了“强利老师所难”的快乐，“他想回家，我偏不让他回”。不仅如此，网友在超话中发布利老师最新动态、抽奖话题等，与发布其他内容的网友进行互动,也满足了网友自身的情感表达和人际互动的需求。
打工人的身份认同与迷因传播
从身份认同到情感共鸣
身份认同指的是个人在个体层面或者集体层面认识到关于“我是谁”的问题，利老师这种现象，从集体层面来说更贴切。在该层面的身份认同中，集体所具备的某个明显特征是实现身份认同的核心编码。学者简金斯曾从社会学的角度出发，强调身份认同行为是建立在与他人相似或者相异的对照之上的。显而易见，在利老师以及他的笋丝中，相似的对照便是大家都是打工人，都在996或者007。
一般来说,人们“看到”的情绪会唤起自身关于这些情绪的感觉-运动系统,从而让自己与被看者产生“共鸣”,达到“所见即所感”式的感同身受。在相似的打工人身份下，观看节目的笋丝与利老师“想下班”的心情达到共鸣，无疑提高了网友的兴趣。除此之外，有着共同感受的网友在成为“笋丝”的过程中，还找到了自己的归属感并实现了对集体的皈依与对自我的认同。
迷因传播的快感
1976年，英国行为生态学家理查德·道金斯在《自私的基因》一书中提出迷因（Memes）这一概念，意指文化基因的最小单位。通俗来说，指人们通过对特定文化中的典型行为有意识或者无意识的模仿，来实现对此种文化的传承与革新。进入社交媒体时代，我们发现，许多风靡的网络现象，几乎都是建立在模仿行为之上的。
利老师能够上班数月并坐在19名的位置上，当然少不了迷因这一因素“作祟”。从最开始“不想上班”、“新晋文学大师”的梗，到笋丝斥巨资在丰巢快递柜的电子屏上投海报，再到微博抽奖野生奥特曼、汤臣一品等，搞笑且无厘头的风格让网友们在模仿传播中体验快感。
除了玩梗以及各种行为的模仿，表情包的传播更为利老师出道助力。与文字不同，表情包是表达情绪、情感、态度和立场的视觉图像，而图像，在吸引读者注意力、进行意义构建方面能发挥比语言更大的作用。
如果一图像有某种特色,具有视觉冲击力和心理吸引力,便可能被编辑、复制、变异和传播。利老师在节目中的表现，对网友来说，无疑具有冲击力和吸引力，各种生无可恋、瘫坐以及要回家的碎碎念的表情、动作被网友一一截图，制成以利老师为文本的表情包在社交媒体上传播，这又为利老师增加了不少曝光度和路人缘。
利路修表情包合集
粉丝的狂欢亦是生活的调味剂
苏联符号学家巴赫金在狂欢理论中提出了两个世界的概念———官方世界和狂欢世界。官方世界中，有着刻板的等级制度，人们必须服从于权威；而狂欢世界中，没有等级的约束，人们可以自由的表达。在为利老师投票打榜的这一行为中，笋丝沉浸在狂欢世界里，花1元为利老师打榜，斥巨资（2块）增加利老师的曝光度，汤臣一品随便送，野生奥特曼随手抓。在这里，承诺能不能实现不重要，重要的是传递的快乐。
“只要我还在上班，利老师就别想下班”。利老师的笋丝以“强利老师所难”为乐，想尽办法花最少的钱找最多的乐子，把追星变成了一场狂欢盛宴。
正如巴赫金所言，狂欢式的生活，是脱离了常规的生活。但也正是这脱离了常规的生活，打破了身份阶层的界限，使人们平时所积累的负面情绪得以释放。戏谑也好，狂欢也罢，不过是现实生活的调味剂，正所谓，谁不会给自己的生活找点乐子呢！
参考文献
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[3] 张彩华，黄洁.“丧文化”诉求、社会心态与广告说服力——具身理论视角的解释.中南民族大学学报(人文社会科学版).
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[5] 魏晓阳.收编与抵抗：青年亚文化传播视角下对“打工人”梗的解读.视听 .2021,(03),158-159.
主编：羽生生
编辑：南北
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