郭老师骂赵露思上热搜，“郭言郭语”究竟有什么魔力？

仔仔爱传播新传考研 2023-03-28

经常网上冲浪的小伙伴，相信即便不是很了解郭老师是谁，也或多或少看到过网络红人“迷人的郭老师”（后称郭老师）的表情包，以及她的一些“郭言郭语”。

最近#郭老师骂赵露思#这个词条又上了热搜，让人不禁疑惑，这八竿子打不着的人怎么一起上了热搜？后了解才得知，是一名ID为“赵露思”的郭老师黑粉在郭直播时不停地刷赵露思，并且带节奏。但郭老师在第一时间并没有意识到这个名字可能是一位明星，所以就攻击了这位ID名为“赵露思”的网友，之后又有其他观看直播间的网友断章取义的录屏和传播，事情演变成了#郭老师骂赵露思#，使得双方都受到了一些网络舆论的影响。

这条热搜同样让我好奇，为何一个没有颜值没有才艺的主播“郭老师”能在网络中持续产生热度？她的郭言郭语又有何等魅力让不少人越来越喜欢不好好说话而讲郭语呢？今天我们就来一起研究吧！

技术赋权“郭言郭语”发展空间

郭老师的火爆以及她能在网络中持续产生热度，一定程度上离不开媒介技术的发展所赋予普通网民传播的权利。
传播学的经典理论“议程设置”是媒体的一项基本功能，传统媒体也长期掌控着议程设置权。随着互联网技术的兴起和移动互联技术的发展，作为新兴媒介的社交媒体，它所呈现出的“拟态环境”直接影响了受众对议题的认知，并且在Web2.0时代，由于其自身的交互性和即时性，也为受众提供了更多接近新媒介的机会。
过去由传统媒体所掌握的自上而下的议程设置，逐渐转变为普通个体也能进行自下而上的议程设置。传播权下放给了普通个体表达自我的阵地，于是网络中各种网络用语层出不穷，从早期的“皮皮虾我们走”、“火星文”到后来的郭言郭语，网络用语的传播也从一些淡薄的字句转为了表情包、动图甚至是视频的形式，技术赋权了普通网民议程设置的能力，同时也丰富了议程设置的方式。

“”“郭言郭语”

“郭言郭语”成为部落化的入场券

按照加拿大媒介研究学者麦克卢汉的媒介理论，人类社会传播形态已经历了“部落化”、“非部落化”，正在进入“重新部落化”的时代。而随着网络技术的发展，这种部落又进一步分化为不同的社群，社群内的趋同性更强，而社群之间的差异性也会更大，圈层化区隔由此而来。
而青年“圈层化”现象的表征有三点：表达的小众化、趣缘聚合、圈内圈外的分离化。
郭言郭语因其符号意义个性化、小众化，成为了人们进入某个社群的“入场券”，例如直接叫出了“集美”而不是“姐妹”，一下子就能让对方判定你或许也同为“郭门人”（意即郭老师的粉丝）。除了郭言郭语外，Z世代作为网络原住民，还有着类似于“网络黑话”的方式来判断对方是否与自己同属一个社群，缩写就是其中的一种。

无论是“郭言郭语”还是缩写，网友们迫切希望通过“黑话”来判断对方的身份，可以看做是一种寻求认同和自我保护的机制。这样的表达其实最初来源于饭圈，同一兴趣聚合的网友在网络中表达自己观点和八卦时，担心遭受来自圈外人的挑刺，于是选用了一种相对比较隐晦的方式。
而当这种“黑话”逐渐变得广为人知，社群内部就会选择制造更加隐晦的方式来表达自己，从而保持社群内的一种趋同。这也就说明了从郭言郭语到纠言纠语，网络用语也在不断迭代的原因。

“郭言郭语”再造能指所指的连接

索绪尔最早提出了符号学的概念，他剖析了符号的结构，将它分为能指（signifier）和所指(signified)。所谓能指也叫做意符，通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定事物的概念联想，能指是符号的外形，可能是某种声音、形象等，它是具体的、形象的。所指也称为意指，即意符所指代或表述的对象事务的意义。
但符号的能指所指之间的连接具有任意性，它们之间的关系不是必然的，所产生的意义也不并不是单一的。从“郭言郭语”来看，网络话语的生产，本质就是一种对于符号能指所指的个性化再造。例如，将猕猴桃念为“猕猴tiou”，草莓念成“粗莓”，损人的行为描述为“夺笋呐”这种行为，正是网红“迷人的郭老师”在无意之中对传统语言表述的一种挑战，对语言符号能指所指的创造性连接。而这种戏虐化、娱乐化的语言表达也因其十分新颖而受到一些人们的喜爱，进而在日常生活中使用。

“郭言郭语”构建代际传播的壁垒

在互联网场域中，由网络用语所代表的解构性、多元性、娱乐性话语迅速地占据了有利地位。但除了网络原住民以外，以往传统媒体的受众群体依旧显得很重要，但年长的一代由于生活中接触网络的时间有限以及关注事物的范围与网络原住民有差异，所以导致了年长一代对网络用语接受度较低。

在这样的状况下，年轻的一代所建立的话语权，使年长一代在网络中处于一种“失语”的状态，代际之间被建构起无法逾越的壁垒，阻碍了代际交流，两代人彼此都将是“陌生人”一般的存在。

（图片来源于网络）

但代际之间的隔阂仅仅只是因为网络用语的存在吗？即使网络用语不存在的年代，代际之间也会因为其他的“文化差异”而产生区隔。那既然这种区隔无法避免，我们就更应该尊重差异，以反思的目光看待二者的话语体系，将他者纳入自身体系，努力实现代际传播，以达到求同存异的和谐共生。

网络中不乏有人对“郭言郭语”以及郭老师进行抨击，认为其所代表的网络文化、语言是低俗的、是会有损传统语言体系的。但《中国网络语言词典》的编者于根元教授曾说，“语言要有稳定的内核和活跃的外层”，如把传统语言体系的意涵看作“内核”，那网络用语则是活跃的“外层”，这两者并不是绝对冲突的关系，所以当我们面对这种网络语言时，其实可以怀着一种更加包容的态度。

写在最后

以上就是本期小编对于“郭言郭语”火爆原因的分析以及个人看法的内容啦，你平常喜欢使用这类网络用语吗？你对这类郭言郭语有何看法？快来评论区与我讨论吧。

主编：羽生生

编辑：仔仔

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