怎样教导诚实｜儿童教育
“诚实”也就是人们所常说的“信。”“信”乃是人生的根本基础。
古圣先贤曾经说过：“民无信不立，”又说：“人而无信，不知其可也，大车无转，小车无轨，其何以行之哉。”我们对于天真烂漫的儿童，应教导他立志作个诚实忠信的人物，以便将来能在社会上立足。
“诚实的人到处受人敬重。”诚实的人，他的话语准确可靠，他的行为正直可取。他的名誉就是他的资本。他得人的信任，蒙人的器重，和受人的欢迎，远胜于腰缠万贯而虚伪背信的富翁。
然而诚实的美德尚有其最大的价值，那就是帮助人认识上帝。“你所喜爱的，是内里诚实。”【诗五一：六】
一个诚实、忠厚、正直的良心，会使人具有一种坦然而无愧无惧的精神，天天迎见上帝犹如见父亲一般。从另一方面说来，不诚实的良心却会使人起一种分离的精神，久而久之，将使我们与上帝之间的交往全然隔断了。
在以此项伟大的真理教导儿童时，首当以身作则。一个母亲若是在儿女的面前对自己所不欢迎的客人虚与委蛇，或是在舟车查票员的查询之下虚报儿童的岁数，或是向儿童撒个谎以便自己抽身上街买物；这样，她就不配也是不能向儿童教导诚实的美德了。
我国古时，孟子的母亲最注重诚实正直的美德。她对于孟子，从小就循循善诱，培养他诚实的美德。
有一次，孟子听见邻近宰猪的猪叫声，便问母亲那是怎么一回事。孟母那时未假思索地竟回答他说：“那是要请你的客，因你肯用功读书呀！”孟子听了这话，便夹着书包上学去用功读书了。
后来孟母详细一想，觉得刚才的话是不可兑现的，便立即把织布机上的布取下，拿去卖了，得钱到邻居去买点肉回来，煮好等孟子回来吃。有了这样的母亲，无怪乎要教养出一个圣贤来。
我们作父母的人，无论在何种环境中都应当诚实正直，处处留下诚实的榜样，使儿女于不知不觉中潜移默化，得以成为正人君子，则对于国家社会的前途，实在作了莫大的贡献。
诚实的美德乃是由于详细的观察，清明的思想，管制住幻想，以及正确的表示等习惯所发展成功的。
从这一点见解上说来，我们就不可以轻易地指某个小孩子是诚实或不诚实，因为他口里所说的只是他所想到的，同时他对于事实及幻想之间的界限，还不能分辨清楚。
他的观察力还未开发，他的辨别力尚未萌芽，他的幻想类乎荒唐，他的表达力也是极其有限。
我们对于他因表达力有限而起的不准确叙述，便不应贸然予以责难；反而应当善加劝导，教他更加留心观察并尽力作准确的叙述。
我那六岁大的小女儿有一天跑到家里，对我说，隔壁李师母家里的母鸡孵着一千个蛋。
经我询问之后，才晓得她刚才不过匆匆一瞥，便立即跑回家来“告诉妈妈。”在她的心里原无不诚实之念，她所说的“一千”，不过是说明她所要说的“很多”而已。
后来我对她说，普通的母鸡一次只能孵十二三个蛋，所以她不如再去隔壁详细观察一下，并问一问李师母，究竟是多少。她跑去一会儿，又回来向我报告了确实的数目。
随后我便对她说，“一打的蛋”虽不如“一千个蛋”那么地响亮动听，但它却是更合乎事实的。
到了年事稍长，智力发展，以及得到父母的良好教导之后，儿童就更能分辨什么是事实和什么是想象了。虽然这样，但还是有很多的儿童，仍然保守着活泼生动的想象力，常用幻想的字句来与他的玩具谈话，把它们当作人看待，或是使动物与非动物互相交谈及作各种的活动。
有一天，我的小宝宝跑来对我说：“妈妈，你晓得我作了什么事情呀，我在同小鸡谈话呢。我站在园子的这一边，他们站在那一边。我对他们说：“喂，小鸡们呀，你们现在要好好的，不可飞过篱笆这边来；因为豆子才出芽，你们若是过来了，头一件事就是会把它吃光了。”
他们站在那一边听我说话，把头翻过来摆过去，（好像这个样子，）并且说：“啥？啥？”我又对他们说：“是的，就是那样！你们现在就当记得啊，不然，我就要把你们赶出园外去，并且叫母狗阿黄来追你们呢！”随后那有大红冠的老公鸡说：“你怎么晓得我们会飞过去？我们会快快地飞过篱笆的！”我便对他说：“老先生，那是不行的！你应当从头到尾要乖乖的，不然的话，阿黄是够狠的，他会把你们的尾巴都拔光的。”随后他们说道：“算啦！好吧！好吧！”他们又去找虫吃，我也就回到家里来了。“
这一段会话虽有些类乎荒唐，但却不是不诚实，也是无可指责的。因为我的小宝宝确定是曾站在篱笆的这一边，对着小鸡他们训话，并且还把鸡的叫声当作是他们的回话。作父母的人，对于儿童这一类的幻想故事，不应予以申斥，反当参加他们的游戏，同他们逢场作戏地玩一玩，最起码应当抱着欣赏的态度去回答他们。
若是一个母亲不能体谅儿童的游戏，不会和他们作幻想式的对话，不会迎合他们所创造的幻想环境，那她还能成一个什么母亲呢？
有时儿童作不诚实的叙述，乃是因为他希望由此而博得人的嘉奖，或是要避免遭遇不良的结果。在这一类的谎话上，我们应特加注意，设法予以矫正；因为这是与前述的由想象而来的会话是绝不相同的。人类的自私天性常会引起许多的误会与曲解。即使是成年的大人，也是无法避免各种的试探与恶习的。我们唯有用基督教的纯洁无私的精神，始能克服。在此事上，作父母的人除了以身作则教导儿童养成诚实的美德之外，尚有两种态度大可帮助儿童制胜此一弱点。
第一种态度，是叫你的孩子知道，你殷殷厚望他成为诚实的人：“诚实”乃是你的“家风”，为光耀门第起见，他是必须崇尚诚实的。若他说了一句谎话，你就会大吃一惊；这种态度，你的儿女是会一目了然的。你应当感觉到，在你的基督化家庭中，竟然有谎话发现，这真是令人不可置信的事；同时你也当使你的儿女知道你有这种感想。
然而在表示此种态度上，你也不应当矫揉造作，故意装腔作势。你自己若不是一个说谎者，那么你那种畏避谎言如蛇蝎的态度便真能使儿女心悦诚服了。
汽车大王亨福特曾提及自己的幼年生活经验说：“有一次，我说了一句谎话，我的母亲便使我亲历说谎者的痛苦经验。我遭家人的鄙视有一天之久，这就使我知道了自己已作了一棒错事，使我失去了体面，得不到家人的笑容。这一天，我从母亲那里知道了作错事是有刑罚的。”
但是我们既使儿童有了这种印象，就不应行之过分。我们岂可使儿童觉得作了一件错事就该长期受辱呢？我们的天父并没有这样对待我们。
我们应当使儿童觉得何时他肯悔改，立志改过自新，上帝就必饶恕他，他的父母要饶恕他，并且家里的人也要忘记这事的。如果一个敏于感觉的孩子，你常对他说他是靠不住的，他会说谎所以无人相信他，那么，这个孩子怎能有自信的心，并以行善为荣呢？
我们应当教训儿童，应当责罚儿童，但也应当饶恕儿童，并重新信任他。
作父母的人所应抱的第二种态度，就是奖励说实话，这其中也包含着既认了错，自当酌予免罚在内。
我们应当立定一条规则，从儿童最幼小的时候起，就鼓励他尽其所知地将他所行所见的每一件事，向我们作忠实的报告。在他所报告的故事中，多半是天真烂漫及美意善行的；
但何时他所报告的若是一些邪恶不良的事，我们也不应立即斥责惩罚他；这样，他就可以养成他说实话的习惯，及至后来有好机会时，便可向他提出该事，并教导他作正当的行动。
有时儿童所犯的某项过失是需要受些处分，以加深教训的印象，然而这种处罚的办法以建设性为主。我们应当保守自己与儿女之间的接触，使他常到我们面前述说他的喜乐与忧愁，勇敢的行动及错误的作为；
这样，我们就能指导他，引领他，在形成他品格的工作上，较比那施用刑罚而使他以后噤若寒蝉的办法是更多的建树了。
有许多的父母在发觉了儿女与自己之间的缄默，已成为一道不能渡越的隔墙之后，已是后悔太晚了。所以我们在尚未有此遗憾之前，应当先加注意才好。
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