五月榴花照眼明。菖蒲切玉，艾叶含香，熟透的桑葚和樱桃缀满枝头。这一番盛夏伊始的风物，昭示着我国传统节日端午节的来临。端午节，也称重五、午日节、五月节、天中节等，清宫档案典籍中多称其为端阳节。关于端阳的起源，虽观点不一，最深入人心的莫过于纪念楚国诗人屈原一说。事实上，早在屈原的时代之前已有关于端阳节的相关记载，那时的人们将它作为迎接夏至、驱疾避疫的重要节日。农历五月溽暑来临，气温骤升，疾疫及毒虫容易滋生，古时将其视为毒月、恶月，初五日也被认为是恶日。因此，避恶、驱除疾疫的内容很早就被纳入到端阳节的节日传统中。《大戴礼记》：“五月初五日，蓄兰为沐浴。”在端阳节这天以佩兰煮汤沐浴，不仅解暑，也有助于预防皮肤疾病，战国时代已广为流行，后世相沿袭，东坡词“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰”，亦是对这一习俗的生动记述。此外，端阳节还有采杂药、斗草等相关习俗。虽然经过多年的融合、演化，人们普遍接受以端阳节纪念屈原的观念，龙舟竞渡、吃粽子成为端阳节的重要象征符号，但从古至今，避恶除瘟仍然是这一传统节日的重头戏，比如人们熟悉的制作雄黄酒，门悬艾叶和菖蒲，张贴天师灵符，佩戴香包、艾虎等，从形式到内容都含有明显的避恶意味。在清代宫廷，端阳节期间除了举行观演龙舟竞渡筵宴听戏这些节令活动，在端阳还有独特的制药用香、佩饰陈设传统，此时的端阳节依然承载着厚重的禳恶纳祥意愿，自始至终氤氲着药草与香料的气息。
端阳节的传统佩饰是香囊、荷包之类的小挂件，女眷们还有节令性头饰、臂饰等，所谓“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”。清宫习俗，人们喜爱佩戴各类可以盛放日常小物、色彩鲜明、图案多变的手工饰物，如荷包、香囊、扇套、眼镜盒等等，档案中或称之为“活计”。这些活计既有实际使用价值，也有突出的装饰功能，使用者往往根据节令的变化选择不同的式样来佩戴。清宫《穿戴档》载，五月初一至初五日，乾隆皇帝喜在身上佩戴五毒荷包、龙舟荷包等，后妃簪戴五毒簪、虎头簪或艾草簪。而在清宫《造办处活计档》中，也留下了为端阳节专门制造备办相关节令配饰的记录。例如，在雍正元年（1723年）三月十八日，负责管理造办处的怡亲王谕令杂活作制作“端阳节备用戴花一百匣，蝠儿二十匣，娃娃二十匣”，四月十四日又交做“紫金锭六料，蟾酥锭四十料，离宫锭一百料，盐水锭六料，大黄扇器四百个，鹅黄素缎两面写画长方香袋四十个，鹅黄素缎两面写画圆香袋四十个，鹅黄素缎绣五毒香袋四十个，五色绒缠蝠儿香袋四十个，五色素缎绣五毒香袋四十个，赏用香袋四百个”。这些佩戴或赏用物件带有鲜明的端阳节令特色。比如其中提到的五毒图形。“五毒”是指端阳节令常见的五种毒虫，不同时代、地区对其说法不一，清廷中一般使用的五毒图形为蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣。传说张天师曾经仗剑斩五毒，此时随身佩戴有五毒图形装饰的各色佩饰，不独宫廷，民间也广为流行，一般认为这样做可以起到以毒攻毒、不受毒虫侵害的作用。又因为虎能食五毒，所以在端阳期间虎头图案、虎形配饰也非常流行，除了前面提到的虎头簪，慈禧太后还喜欢让宫女穿虎头鞋，取其避害趋吉之意。香囊、香袋等材质不一，从象牙、金属到各类织物均可制作，其中放置香料或香药，适宜端阳节令的一般有菖蒲、藿香、佩兰、苍术、山奈、白芷、川芎、薄荷、香橼、艾叶等。香囊、香袋为物虽小，也能做出大文章。雍正五年（1727年）五月，雍正帝就曾借题发挥：“近因端阳令节，外间所进香囊、宫扇中，有装饰华丽、雕刻精工者，此皆开风俗奢侈之端，朕所深恶，而不取也。”由臣工进献的端阳节贡中香囊等物过于华美，进而发布了一篇近千字的宏论。雍正反复申述自己素性不喜奢靡，“一切器具，惟以雅洁适用为贵”。他认为，喜新好异是人的天性，争新斗异永无止境，这对个人、对社稷都是有害而无益的，因此大力倡导节俭务本，“朕自身体力行，为天下先”，天下臣民也应择善而从。❖《清实录》关于乾隆帝令粤海关此后不必置办珍珠记念等项物品的记载有趣的是，乾隆帝也曾就端阳节的装饰和节令进贡问题多次颁下谕旨，乾隆二十七年（1762年）巡幸回銮途径直隶，节令近端阳，因怕地方官点缀节景过分奢靡，或预备龙舟竞渡等节目，事先让直隶总督方观承“实力饬禁，毋得稍踵靡文”。乾隆二十九年五月，因为粤海关进献的端阳节贡中照往年多出了珍珠记念等项物品，“并非精好，价浮于物”，若作为固定的贡物采办容易滋生弊端，“似此无益之事……嗣后不必置办”！通过文字记载和实物，今天我们可以一窥清代宫廷的端阳节俗。香囊摇曳，蒲艾芬芳，制作精巧、味道香浓的粽子在端阳节里迎接着明艳而又生机勃勃的夏日。版权声明：本号文章、档案插图、音视频等版权均归“皇史宬”公众号（ID：mingqingdangan）所有，未经授权禁止转载！但欢迎读者朋友们转发分享！
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